تاریخ فلسفه سیاسی (1)

انتشارات پگاه روزگار نو منتشر کرد:کتاب تاریخ فلسفه‌ی سیاسی در نوع خود اثری منحصر به فرد محسوب می‌شود. این اثر نه تنها زیر نظر و با مشارکت یکی از برجسته‌ترین فلاسفه‌ی سیاسی قرن بیستم یعنی لئواشتراوس تالیف شده است، بلکه هرکدام از فصول آن توسط متفکران شناخته شده‌ی حوزه فلسفه‌ی سیاسی نگاشته شده است؛ متفکرانی مثل دیوی بلوتین، کریستوفر بروئل، کارنس لرد، ارنست فورتین، محسن مهدی، رالف لرنر، استنلی روزن، آلن بلوم، هاروی منسفیلد، ورنر دانهاوزر و دیگران. این اثر به واسطه‌ی ماهیت موضوع و کیفیت نویسندگانش به خوبی وسعت و عمق را با یکدیگر ترکیب کرده است؛ ترکیبی که در کتبی از این نوع کمتر یافت می‌شود. همچنین این اثر به خاطر روش‌شناسی ویژه و یکتای خود می‌تواند موجد نظرگاهی متفاوت برای فهم «تاریخ فلسفه سیاسی» به طور کلی و هر کدام از فلاسفه سیاسی به طور خاص باشد.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

یاشار جیرانی

فلسفه سیاسی (مقالاتی منتخب)

انتشارات علمی فرهنگی منتشر کرد:اقرارمی کنم که انگار نده نه مدعی اشتراوسشناسی است , ن مشوق راه حل هایی که وی پیشنهاد کرده استافزون بر ان تشویق آن ها را برای معرکه آرا در ایران کارساز نمی دانم زیرا آنها برای پرسش های جایی دیگربیان شده اند اما نظرات و نحوه ارائهآن نظرات در باره مقولات ابدی وضع بشر نه فقط برای همه انسان ها مفید و کارسازاستدر این کتاب با انتخاب مقالات برجستهای از اشتراوس ، کوشیده ام فلسفیدن در باب امر سیاسی را تشویق و نمونه ای ازفلسفیدن ناب را ارائه کنم . فروشگاه اینترنتی نیک بوک

فرهنگ رجایی

ریشه های آلمانی

انتشارات پگاه روزگار نو منتشر کرد:«ریشه‌ها»، حکایت «گسست» لئو اشتراوس از آلمان و «پیوستن» بدان است. اشتراوس در دهه‌ی 1920 قانع شده بود که مقوله‌ی «بازگشت به کلاسیک‌ها»، امری ناممکن است، زیرا او چنین می‌دید که تفکّر کلاسیک به دست عقل‌گرایی مدرن رد شده، و خود نیز زیر هجوم بینش‌های سهمگین تاریخ‌گرایانه‌ی هایدگر، از رده خارج گشته است. اشتراوس به یک معنا با قبول مفروضات «حال حاضر»، پذیرفته بود که ما به جهانی بی‌خدا، بی‌طبیعت و بی‌عقل، پرتاب شده‌ایم. فریبندگی بینش‌های سهمگین تاریخی‌گرایانه‌ی هایدگر برای او و هم‌نسلان او به قدری موثّر بود که وی در مقاله‌ی «درآمدی بر اگزیستانسیالیسم هایدگری»، به صراحت اظهار می‌دارد که اگرچه ابتدا به مانند بسیاری از هم‌عصرانش، سرسپرده‌ی ماکس وبر بود، اما با حضور در کلاس‌های هایدگر، وبر را در مقایسه با او، «طفلی یتیم» یافته بود. اما به مرور و از اواخر دهه‌ی 1920، شاهد یک تغییر اساسی در جهت‌گیری اشتراوس هستیم: تغییری که اکنون از آن با عنوان جهت‌گیری مجدّد یاد می‌شود. با این حال علی‌رغم آنکه «گسست» اشتراوس از ریشه‌های آلمانی و پیوستن‌اش به سنت فلسفه‌ی سیاسی افلاطونی از طریق ابن میمون و فارابی، گسستی از رتوریک نیچه بود، اما «پیوست» اشتراوس به ریشه‌های آلمانی نیز در نهایت پیوستن مجدّد او به نیچه‌ای بود که فیلسوف سیاسی عصر ما محسوب می‌شود.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

شروین مقیمی زنجانی

تعقیب و آزار و هنر نوشتن

انتشارات ققنوس منتشر کرد:موضوع اصلی و صریح تعقیب و آزار و هنر نوشتن نسبت و رابطهی میان فلسفه و سیاست است. لئو اشتراوس در این اثر از طریق ارائهی شرحهایی دقیق بر ابنمیمون، یهودا هلوی، و اسپینوزا این مساله و پرسش را میکاود. او در این اثر نشان میدهد که فلاسفه حقایق و بصیرتهای فلسفی یا مناقشهانگیز را از جامعهی سیاسی پنهان میکنند. آنها حقایق و باورهای حقیقی خود را از عوام پنهان میکنند. آنها چنین میکنند زیرا معتقدند جامعهی سیاسی یا «شهر» ظرفیت درک یا پذیرش این حقایق را ندارد؛ اینکه عنصر اصلی جامعهی سیاسی «دروغ» است. از همین رو، بیان صریح حقایق فلسفی در جامعه سیاسی هم به تعقیب و آزار فلاسفه و هم به تباهی و فساد جامعهی سیاسی منجر میشود. اما، آنها فقط به پنهان کردن بسنده نمیکنند؛ بلکه آنها از طریق آنچه اشتراوس «هنر نوشتن» مینامد، به نحوی مینویسند که در عین پنهان ساختن حقایق فلسفی از عوام، آن حقایق را در دسترس اقلیت اندکی قرار میدهند که «میتوانند بفهمند». آنها از این طریق هم از فلسفه و هم از جامعهی سیاسی محافظت میکنند. اشتراوس این کارکرد دوگانه را فلسفهی سیاسی در معنای عام کلمه مینامد. با توجه به جداییناپذیری فلسفهی سیاسی از نوعی «هنر نوشتن»، اشتراوس استدلال میکند که فهم آثار فلاسفهی سیاسی مستلزم نوعی «هنر خوانش» یا «هنر خوانش بین خطوط» است. فقط خوانندهای که از چنین هنری برخوردار باشد، میتواند به اعماق آثار فلسفهی سیاسی نفوذ کند و حقایق یا تجربهی فلسفی موجود در آنها را بیابد. از آنجا که موضوع یا مسالهی نسبت میان فلسفه و سیاست موضوع ضمنی همهی آثار اشتراوس است، و با توجه به اینکه تعقیب و آزار و هنر نوشتن مستقیماً و صراحتاً به این موضوع میپردازد، بیتردید کسی که تعقیب و آزار و هنر نوشتن را بخواند و بفهمد، عملاً فلسفهی سیاسی لئو اشتراوس را فهمیده است. تعقیب و آزار و هنر نوشتن شاهکلید ورود به آثار و تفکر لئو اشتراوس است.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

یاشار جیرانی ، شروین مقیمی زنجانی

شهر و انسان

انتشارات آگه منتشر کرد: لئو اشتراوس اندیش‌مندی سیاسی است كه از زمان مرگ‌اش در سال 1973 هرروز به تعداد مشتاقان آثارش افزوده می‌شود. این اثر از این نظر كه به سه فیلسوف سیاسی كلاسیك، یعنی افلاطون، ارسطو و توسیدید می‌پردازد یكی از مهم‌ترین آثار لئو اشتراوس است. او به بررسی دقیق سه اثر كلاسیك فلسفه‌ی سیاسی، یعنی سیاستِ ارسطو، جمهوریِ افلاطون و تاریخ جنگ پلوپونزیِ توسیدید پرداخته است. تفسیر اشتراوس از اندیشه‌ی این فلاسفه كاملاً با تفاسیر رایج متفاوت است و همین باعث مناقشات و بحث‌های بسیاری نزد محققان غربی شده است. در پایان كتاب نوشته‌ای از آلن بلوم، اندیش‌مندِ برجسته‌ی سده‌ی بیستم، آمده است كه یكی از بهترین مقدمه‌ها بر آثار اشتراوس است و برای پرهیز از بدفهمی و سوء تفاهم بهتر است كه قبل از مطالعه‌ی اثر خوانده شود. (از مقدمه‌ی مترجم) فروشگاه اینترنتی نیک بوک

رسول نمازی

گفتار سقراطی کسنوفون

انتشارات آگه منتشر کرد: گفتار سقراطی کسنوفون شرح لئو اشتراوس بالغ و کهن سال بر رندانه­ترین اثر یکی از رندترین فلاسفه­ی تاریخ فلسفه است. بر همین اساس می­توان گفت که این اثر هنر بین خطوط خواندنی را در والاترین و درخشان­ترین سطح خود نمایش می­دهد. خواننده با مطالعه­ی شرح دقیق اشتراوس بر دیالوگ از یادرفته­ی «در باب تدبیر منزل»، اثر کسنوفون رند می­تواند به عمیق­ترین لایه­های تفکر اشتراوس کهن­سال و کسنوفون نفوذ کند. این اثر در کلیت­اش دروازه­ای است برای ورود به اسرار تفکر لئو اشتراوس و «محبوب ویژه­ی او» فروشگاه اینترنتی نیک بوک

مقدمه ای سیاسی بر فلسفه

انتشارات آگه منتشر کرد: مقدمه­ای سیاسی بر فلسفه چهارده مقاله­ی شناخته شده و تحسین شده­ی لئو اشتراوس را در خود جای داده است. مقالات «فلسفه سیاسی چیست؟» ، «حق طبیعی و رویکرد تاریخی» ، «نسبی گرایی» ، و «یک موخره» مهم­ترین منابع برای فهم قابل اشتراوس با پوزیتیویسم و تاریخ­گرایی هستند. مقالات «تعقیب و آزار و هنر نوشتار» و «در باب نوع فراموش شده­ای از نوشتار» خواننده را با نظریه اشتراوس در باب روش صحیح خوانش متون فلسفی یا همان هنر بین خطوط­خوانی آشنا می­کنند. مقالات «تربیت لیبرال چیست؟» و «تربیت لیبرال و مسئولیت» ملاحظات صریح و شدیدا مناقشه برانگیز اشتراوس در باب مسئله­ی تربیت و فرهنگ را مطرح می­کنند. مقالات «در باب فلسفه­ی سیاسی کلاسیک» ، «چگونه فلسفه­ی قرون میانه را مطالعه کنیم؟» ، «سه موج مدرنیته» ، و «در باب قانون طبیعی» «واضح­ترین نظریات اشتراوس در باب تاریخ فلسفه­ی سیاسی یا همان «جدال قدما و مدرن­ها» را در خود جای داده­اند. و در نهایت، مقالات «اورشلیم و آتن» و «پیشرفت یا بازگشت؟» تاملات اشتراوس در باب رابطه­ی فلسفه و الاهیات، عقل و روحی، یا همان «مسئله­ی الاهیاتی سیاسی» را مطرح می­کنند. بر همین اساس می­توان گفت که این مجموعه خطوط کلی فلسفه سیاسی که تلاش می­کند که با کنار زدن آن­چه اشتراوس «شبه فلسفه­ها» یا موانع «مصنوعی» فلسفه­ورزی می­نامد، راه را برای احیای فلسفه در معنای آغازین و اصیل آن باز کند. همان فلسفه­ی سیاسی که مقدمه­ی سیاسی بر فلسفه است. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

ضیافت افلاطون به نزد لئو اشتراوس (علمی و فرهنگی)

انتشارات علمی فرهنگی منتشر کرد: دلبستگی اشتراوس به قدما و به ویژه افلاطون را نمی­توان به حساب «عتیقه دوستی فراموش کاراته و خود آزارانه، یا رمانتیسم فراموش کارانه و مست کنند؛ گذاشت، بلکه «بحران زمانه ما، یا بحران غرب» او را به قدما و به ویژه افلاطون علاقه­مند کرده است. بنابراین نمی­توان اشتراوس را صرفا کلاسیک پژوهی دانست که به بازخوانی وتفسیر دیالوگ­های افلاطون، از جمله ضیافت، می­پردازد بی­آن­که بداند چرا افلاطون امروز بیش از همیشه اهمیت دارد. از نگر گاه اشتراوس، اصلی­ترین تجلی­گاه بحران مذکور نه قلمرو شناخت­شناسی یا هستی­شناسی بلکه قلمرو فلسفه سیاسی است. آن­چه بازگشت به افلاطون یا دقیق­تر فلسفه سیاسی افلاطون را ضروری می­کند ناتوانی فلسفه سیاسی مدرن در پاسخ­گویی به «بحران زمانه ما» است. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

ایرج آذرفزا

حقوق طبیعی و تاریخ

انتشارات آگه منتشر کرد: لئو اشتراوس متفكر و پژوهش‌گر نام‌دارِ امریكایی و از متخصصانِ بنامِ تاریخ فلسفه و اندیشه‌های سیاسی است. حقوق طبیعی و تاریخ مجموعه‌ی سخنرانی‌هایی است كه اشتراوس در اكتبر ???? در دانشگاه شیكاگو ایراد كرده است. این كتاب بحثی است دقیق ، فشرده و شورانگیز در بنیادهای اندیشه‌ی سیاسی و روح "مدرنیته" ، و از شش فصل تشكیل شده است. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

باقر پرهام

روانشناسی استبداد

انتشارات نگاه منتشر کرد :کتاب حاضر با ذکر مکالمه 'سیمویند, حکیم 'و 'هیرون 'مستبد آغاز می‌شود. این مکالمه اثری است از 'گزنفون 'ـ حکیم و فیلسوف معاصر افلاطون' .اشتراوس', نویسنده کتاب, پس از ذکر این مکالمه به تفسیر و تاویل جزئ جزئ آن می‌پردازد . مکالمه چنین آغاز می‌شود' :سیمویند حکیم و شاعر, روزی به نزد هیرون مستبد رفت .چون هر دوی آنان کاری نداشتند که انجام دهند و در حال استراحت بودند سیمویند به او گفت :هیرون, آیا دلت می‌خواهد درباره پرسشی که طبیعتا تو پاسخ آن را بهتر از من می‌دانی, توضیح کاملی به من بدهی', اشتراوس می‌گوید :چرا سیمویند به نزد هیرون رفت چرا پادشاه مستبد به نزد او نرفت این امر نشان می‌دهد که پادشاهان مستبد احساس استغنا می‌کردند .اشتراوس در بخش‌های مختلف کتاب درباره لذات جنسی استبداد, نسبت لذت و فضیلت, و فضیلت و قانون سخن گفته است .وی در بخش پایانی کتاب درباره استبداد کلاسیک و معاصر و تفاوت‌های آنها بحث می‌کند .یک بخش مهم دیگر کتاب نقدی است که 'الکساندر کوژف 'بر این کتاب نوشته نیز پاسخ‌هایی که اشتراوس به او داده است .اشتراوس کتابش را با این جمله به پایان برده است' :آنهایی که فاقد جرات و جسارت هستند تا عواقب دیکتاتوری را تحقیر کنند...جز این که درباره وجود حرف بزنند کار دیگری نمی‌کردند .فروشگاه اینترنتی نیک بوک

محمد حسین سروری

فلسفه سیاسی چیست (علمی و فرهنگی)

انتشارات علمی فرهنگی منتشر کرد: فلسفه سیاسی، که شاخه‌ای از فلسفه به شمار می‌رود، در پی کشف «حقیقت» سیاست است، و حتی مقدماتی‌ترین و ساده‌ترین توضیح در مورد این که «فلسفه سیاسی» چیست نمی‌تواند از توضیخ این‌که فلسفه چیست معاف شود. مجموعه حاضر نمونه‌ای مهم و کارساز از فلسفه سیاسی به دست می‌دهد. اشتراوس نه تنها در گفتارهای این مجموعه مقولات مهمی در باب فلسفه سیاسی عرضه می‌کند، بلکه در رهیافت و روش بحث خود نیز الگویی از فلسفه سیاسی را به خواننده می‌شناساند. فروشگاه اینترنتی نیک بوک