گزیده مقالات غزالی شناسی

نشر حکمت منتشر کرد: حجه الاسلام زین الدین ابو حامد محمدبن احمد غزالی طوسی در سال 450 ه.ق (1058م) متولد شد و در 505 ه. ق (1111 م) رخت از این جهان بربست. حاصل زندگی نسبتا کوتاه این نابغه دوران، تربیت شاگردان دانشمند و تالیف کتابهای علمی مفید بود. غزالی از دانشمندانی است که آثار و تالیفات بسیار به فارسی و عربی از خود به یادگار گذارده و جهانیان را از خرمن معارف و فضایل خویش بهره مند ساخته است. تا چند قرن هرچه علما و دانشمندان آمدند غالبا راویان آثار او بودند. نفوذ علمی و فکری غزالی در آثار مولفان بعد از او به خوبی نمایان و آشکار است. غزالی شناسی مجموعه ای است شامل چهارده مقاله از دانشمندان برجسته ایران درباره این نابغه بزرگ بشریت. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

سایه سرو

انتشارات حکمت منتشر کرد:استاد احمد مهدوی دامغانی در سال 1305 ش. در مشهد مقدس به دنیا آمد. خاندان ایشان همه از خدمت-گزاران دین و علم بوده و حاصل آن تربیت خانوادگی، دانشمند بزرگی را به‌وجود آورد که عالی‌ترین مراتب علمی حوزوی و دانشگاهی را طی کرد. او بیش از دو دهه استاد دانشکدة الهیات و معارف اسلامی و دانشکدة ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران بود و امروز نیز در دانشگاه هاروارد در دورة فوق دکتری به تدریس زبان و ادبیات فارسی و عربی و فقه و کلام اشتغال دارد.«سایة سرو» ـ این دفتر ایران‌شناسی ـ جشن‌نامه‌ایست که از سوی تنی چند از دوستان و دوستداران آن یگانة روزگار به مناسبت آغاز هشتاد و ششمین سال زندگی استاد به ایشان تقدیم شده است.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

سهروردی و حكمت خسروانی (2 جلدی)

انتشارات نگاه معاصر منتشر کرد :متن کتاب :مقاله حاضر با روش توصیفی تحلیلی به بررسی انگیزش اخلاقی و مشخصاً به بحث از رابطه محبت و معرفت در تکوین عمل اخلاقی بر مدار اندیشه شیخ اشراق توجه دارد. در مقام نتیجه تحقیق می توان گفت شیخ که در موضع معرفت شناختی خود به تفوّق شهود نسبت به برهان دست یافته در مقام تجویز عمل اخلاقی هم به جانب ترجیح عامل محبت در قیاس با عامل معرفت متمایل .است بدین ،قرار عمل اخلاقی با محبت درونی انسانها نسبت به مبدأ نور جهش می یابد و انسان معلّق برای رسیدن به مأمن قرار از مجرای همین محبت به سوی منزل مطلوب حرکت می کند. این مشرب اخلاق شناسانه.هر چند شاهدی در تقویت وجه عرفانی اندیشه سهروردی است، اما در دو موضع پرسش مواجه است در موضع نخست به ابهام در چگونگی انگیزش انسانها، در فرض فقدان معرفت تفصیلی آنان نسبت به نورالانوار مواجهیم و پرسش دوم به تضمین مسئولیت در قبال عمل اخلاقی باز می گردد. نهایتاً باید گفت رفع این دو چالش، همراه با حفظ مواضع اصولی ،حکیم مستلزم تعامل معرفت و محبّت با نظارت قوه عاقله و در نتیجه به معنای آزادی اراده است. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

اندیشه های عرفانی در فرهنگ ایران و اسلام (3 جلدی)

انتشارات نگاه معاصر منتشر کرد:شطرنج یا بازی شطرنج در طول تاریخ با عرفان و تصوّف هم پیوندهای ناگسستنی داشته است و هم سرنوشتی مشابه این دو از نظر زادبوم ،از نظر ظرفیت های فکری و فلسفی ، از نظر سمبولیسم ،از نظر موضوع و از نظر رویکرد اهل شریعت به آنها با یکدیگر پیوندهای عمیقی دارند. با این حال این موضوعی است که سخت مورد غفلت قرار گرفته است و در پیشینه پژوهش های مربوط به این بازی اثری مستقل یافت نمی شود. امروزه کتاب ها و مقالات بی شماری درباره شطرنج به زبان های مختلف در دسترس است که ابعاد مختلف این بازی را از منظرهای متفاوت واکاوی کرده اند اما جای آثاری که به پیوندهای فرهنگی این بازی با پدیده عرفان و تصوّف پرداخته باشد خالی است. نگارنده این سطور به دور از هرگونه ادعایی مبنی بر بررسی شایسته و بایسته این موضوع بر آن است تا با این نوشتار باب نقد، پژوهش و تحلیل را به روی این موضوع باز کند تا پس از این شاهد آثاری در خور ایــن موضوع باشیم.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

پژوهشی درباره حماسه ملی ایرانیان (2جلدی)

انتشارات نگاه معاصر منتشر کرد:چکیدهسیمای شاهان بیدادگر از منظر شاهنامهعلی آسمندجونقانیاندیشه سیاسی از جمله موضوعات مطرح در ادب فارسی است که از دیرباز در شعر فارسی تجلّی و نمود و بروز داشته است. برخی از شاعران قرون سوم و چهارم به خصوص فردوسی در شعر خود تفکر سیاسی را به صورت های گوناگون به صراحت و به کنایه و تعریض بیان کرده اند. در این پژوهش سعی کرده ایم ساختار شعر سیاسی این دوره را تبیین و با ذکر نمونه ها اشعار سیاسی شاعران این دوره را معرفی کنیم و اثبات کنیم که ادبیات این دوره با مسائل سیاسی انتقادی تعامل مستقیم داشته و متأثر از تحولات سیاسی و اجتماعی بوده است. گرچه تعداد کمی از شاعران این دوره در اشعار خود به بیان اندیشه های سیاسی پرداخته اند با این همه بزرگترین شاعر این دوره فردوسی تفکر سیاسی انتقادی خود را در اشعار شاهنامه وارد کرده است.جلوه های گوناگون اندیشه سیاسی در پایان داستان های باستانی بخصوص بخش اسطوره ای پهلوانی و تاریخی شاهنامه پیوند اندام واری با معمای شخصیت شاعر دارد به همین خاطر ممکن است در ذهن مخاطب چنین خطور کند که فردوسی خود با این اندیشه ها همنواست و او صرفاً یک ناقل و افسانه پرداز نیست.فروشگاه اینترنتی نیک بوک