پدیدارشناسی

انتشارات پگاه روزگار نو منتشر کرد:به باور نویسندگان این کتاب آنچه را که خواننده مشتاق باید در مورد پدیدارشناسی، تاریخ آن، مهم ترین مؤلفان و آثارشان، و تأثیر و نفوذ آن بر شاخه های فلسفه معاصر، روان شناسی و علوم شناختی بداند شامل می شود. نویسندگان کتاب حاضر تاریخ پدیدارشناسی را از طریق پدیدارشناسی استعلایی هوسرل، پدیدارشناسی اگزیستانسیال هیدگر، پدیدارشناسی مرلوپونتى و اگزیستانسیالیسم پدیدارشناسانه سارتر، و از طریق استدلال های آن ها علیه روان شناسی علمی و بازپرسی انتقادی شان از روان شناسی گشتالت بررسی می کنند. نویسندگان از روان شناسی بوم شناختی گیبسون، انتقادپدیدارشناسانه دریفوس از شناخت گرایی و انتقادهای رویکردهای شناختی به هوش مصنوعی و علوم شناختی بدن مند صحبت می کنند. به باور آن ها، هدف همه فلسفه، ارائه روشن ترین تبیین ممکن از بهترین دیدگاه موجود در باب پرسش هایی بزرگ است که در وهله نخست، محرک فلسفه اند. آن ها باور دارند که هوسرل، هیدگر، مرلو پونتی وسارتر درباره ماهیت توانایی بشری برای معنادار کردن جهان، بینش های سخت کوشانه ای را بیان می کنند. نوشته های این فیلسوفان گاه مبهم اند؛ زیرا آن ها پرسش هایی بس بنیادین را مطرح کرده، پیشنهادهایی غیرمنتظره می دهند که با قرن ها سنت فلسفی هم خوان نیست؛ گاه نیز زبانی نو برای بیان ایده هایشان ابداع می کنند. ترکیب موضوعات و سطح و میزان جزئیات، این کتاب را به کتابی جذاب برای دانشجویان فلسفه، روان شناسی یا علوم شناختی تبدیل می کند و نقطه شروع خوبی است برای دانشجویان مقاطع بالاتر و دانشگاهیانی که با پدیدارشناسی تازه آشنا شده اند.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

ناصر مومنی

اندیشه های صدرایی در آینه نگاه معاصر

انتشارات پگاه روزگار نو منتشر کرد:مجموعه پیش رو می کوشد صدرا را نه تنها از سوی فلسفه، بلکه با همه بلندای قامت او به نظاره بنشیند. صدرا اندیشمندی است ذووجوه و یک شرط معرفی درست او عرضه کردن اندیشه وی با حفظ این تنوع و رنگارنگی است. رویکرد دیگر این مجموعه مراجعه به متخصصین در حوزه های مختلف است. بدین سان خواننده می تواند عطر اندیشه صدرا را از گریبان قلم اندیشمندان مختلف استشمام کند و ببیند این آب در کام هر درختی به چه شکوفه ای می نشیند. این مجموعه در عین حال بر آن است که فصل نویی باشد. از این رو می کوشد در عین رعایت عالی ترین دقت نظرهای علمی در ساختار مقاله ها، در تعداد کلمات هر مقاله و در نحوه ورود و خروج به بحث رویه های خاص را پی گیرد تا در قالب آن مخاطبان عام اندیشه نیز بتوانند عطر مصاحبت با اندیشمندی به قامت صدرالمتألهین را دریابند. در نهایت این اثر می کوشد پلی باشد میان اندیشه در ایران و سایر کشورهای جهان، و از این رو در گام نخست هم زمان در کشور آلمان نیز منتشر خواهد گردید. گفتنی است این مقالات برای کتاب حاضر نوشته شده و نگاهی متفاوت به بیکرانه های اندیشه صدرا دارند.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

درآمدی بر تاریخ جامعه شناسی شناخت

انتشارات پگاه روزگار نو منتشر کرد:در مسیر طولانی تاریخ بشر روی کره خاکی، رابطه دیالکتیکی میان «هستی و شناخت» یا «وجود و اندیشه»، انسان خردمند را از انسان جاهل و دیگر حیوانات جدا می کند. این رابطه دیالکتیکی از همان ابتدای تاریخ اندیشه بشری خود را در قالب اعتقاد به ادیان و اسطوره ها در دو سنت غربی و شرقی نشان داد و انسان ها از این طریق کوشیدند تا رابطه وجود خود با جهان هستی را در قالب اندیشه و تفکر بیان کنند. در دوران مدرن این دکارت بود که با «می اندیشم پس هستم» مبدا و محور هستی و شناخت را از خداوند به انسان تغییر داد. این «فلسفه انعکاسی » دکارت دعوتی است از متفکران دوران مدرن تا دیگر نه تنها به ابژه شناخت بیندیشند، بلکه «خود شناخت» را ابژه اندیشه قرار دهند. «جامعه شناسی شناخت» شاخه جدیدی از دانش جامعه شناسی است که در صدوپنجاه سال اخیر نخست در فرانسه و آلمان و سپس در سایر کشورها در آثار اندیشمندان بزرگی همچون یروزالم، دورکهایم، شئلر و مانهایم مطرح شده و مورد توجه قرار گرفته است. اما این بدان معنی نیست که پیش از این ها رابطه میان جامعه و اندیشه انسان ها از دید اندیشمندان و فیلسوفان مغفول مانده است. منوچهر آشتیانی مسرف علم نوپای جامته شناسی شناخت در ایران بوده و چندین اثر در این زمینه از او به یادگار مانده است. وی در جدیدترین اثر خود یعنی «درآمدی بر تاریخ جامعه شناسی شناخت»، سیر تأمل بسر رابطه دیالکتیکی میان «هستی و فکر» را از نخستین آغازه های تاریخ تفکر بشری از یونان و ایران باستان تا فلسفه مدرن دنبال کرده و این رابطه را در اندیشه متفکران معاصر از بیکن و دکارت و کنت تا مارکس و هگل و شنلر و دورکهایم و سایرین پس گرفته است.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

تکنولوژی (پگاه روزگاه نو)

انتشارات پگاه روزگار نو منتشر کرد:تسلط علمی تکنیکی بر طبیعت در عصر ما ابعادی یافته است که قرن ما را از قرون گذشته متمایز می کند. بی تردید یکی از مهم ترین این ابعاد حضور تکنولوژی است. ما همگی از دستاوردهای تکنولوژی بهره مند می شویم و در عین حال دلمشغول خطرات بالقوه آنیم. پرسش پیش روی ماهمواره این است که آیا پیشرفت شتابان تکنولوژی به بهبود زندگی و رفاه آن کمک کرده است یا ما را به شکل فزاینده ای چنان از خود بیگانه کرده -که به بردگان تکنولوژی بدل شده ایم. تلاش برای پاسخ به این پرسش ها در چند دهه اخیر نگرش هایی فلسفی را رقم زده است -که فلسفه تکنولوژی خوانده می شود که می توان آن ها را در قالب دو استعاره پرومته یا فرانکنشتاین بازنمایی کرد. قصدما در این کتاب بازگویی یامرور مکاتب فلسفه تکنولوژی معاصر نیست، بلکه تأمل فلسفی در باب تکنولوژی های پیرامونمان در پرتو این مکاتب است. در این مجموعه آنچه از تکنولوژی مراد کرده ایم فراتر از تلقى مرسوم از تکنولوژی به مثابه مصنوع تکنیکی-همچون موبایل، کامپیوتر و ماشین است. کاربست تکنولوژی در حوزه پزشکی، تجارت، تبلیغات و رسانه و حتی علوم نظری همچون ریاضیات، تهدیدها و فرصت هایی را به وجود آورده است که تأمل فلسفی در باب تکنولوژی را می طلبد.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

انسان تاریخی و تاریخ متعالی

انتشارات پگاه روزگار نو منتشر کرد:میان تاریخ‌مندی و حضور تاریخ‌مند انسان در جهان و تجربه‌ی او از امر متعال و تسامحاً تاریخ متعالی، نسبت عمیق و بنیادینی وجود دارد. امر متعالی و مقدس و ذات امر الوهی و الوهیت در ذات خود، تاریخی نیست؛ لیکن تاریخی بر ما آشکار می‌شود. تاریخی در تاریخ افق می‌گشاید. تأثیر این گشودگی و آشکارگی و تجلی بر تقدیر و حضور تاریخی و نحوه‌ی بودن و شدن تاریخ‌مند انسان در جهان و معرفت و منظر و فهم او از هستی، از جهان و واقعیت‌های آن از انسان بودن خویش و معنای حضورش در جهان، به غایت ژرف و تعیین کننده و سرنوشت ساز بوده؛ چنانکه انکار آن نیز سرنوشت ساز و تعیین کننده بوده است. قطع رشته‌های اتصال باطنی و حلقه‌های پیوند روحانی و حیات معنوی انسان با مراتب متعالی‌تر وجود و تجربه‌ی متناقض او از امر مقدس به دلیل کژروی‌ها وکژفهمی‌هایی که به نام دین در تاریخ اتفاق افتاده و خون‌های به ناحقی که به نام الوهیت بر زمین ریخته شده بود، سر از انکار و رفتارهای کفرآمیز و قهرآمیز دیگری برکشید که اینک تمامیت تاریخ و حیات و حضور انسان را به مخاطره افکنده و در معرض تهدید قرار داده است. شنیدن زنگ‌های سنگین خطر و دیدن مخاطرات پیش‌رو یکبار دیگر ما را به بازخوانی، نقد و تحلیل بیطرفانه‌ی تقدیر تاریخی و حضور تاریخ‌مند خویش در جهان فرامی‌خواند.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

پایان الهی یا بشری تاریخ

انتشارات پگاه روزگار نو منتشر کرد:لوویت و اشمیت، نظریه های جالب توجه و پرنفوذی را درباره سکولاریزاسیون عمومیت بخشیدند که در آنها ماهیت های دینی، صورتی سکولار پیدا می کنند. روایت لوویت این برداشت را رایج کرد که آخرت شناسی مسیحی به فلسفه های تاریخ روشنگری تبدیل شده و سرانجام به هیئت ایدئولوژی کمونیسم درآمده است. وانگهی، اصل مشهور اشمیت، کهبود به این اصل که «همه مفاهیم نظریۀ مدرن دولت، صورت های سکولارشدۀ مفاهیم الهیاتی اند». مدت های مدیدی دستخوش تأویل و استفاده های مختلف قرار گرفت. لوویت و اشمیت، گرچه از هرگونه ارتباط شخصی پرهیز می کردند، آثار یکدیگر را به نحوی انتقادی می نگریستند و هر دو بعدها هدف نقد بلومنبرگ بر مفهوم سکولاریزاسیون قرار گرفتند: بلومنبرگ این مفهوم را در مقام نوعی شعار نخ‌نمای فرهنگی انتقادی و حامل اتهام نامشروعیت به عصر مدرن نقد کرد. در نگاه نخست گمان می کنیم که این مجادله بین لوویت و بلومنبرگ در جریان است، اما کم کم درمی یابیم که مواضع لوویت و بلومنبرگ، بیش از آنچه آنان حاضر به تأیید و تصدیقش باشند، به یکدیگر نزدیک بود، در حالی که موانع بلومنبرگ و اشمیت را به هیچ رو نمی توان با هم آشتی داد، کرول سه پرتره از این سه فیلسوف می کشد: بلومنبرگ فیلسوفی است سوگوار از غربت انسان در عالم کَرو کوری که اعتنایی به انسان و تمنیات او ندارد؛ اشمیت مؤمن و متأله ترس خورده ای است که اوتوپیای سکولار را چونان کابوسی می تاراند و چون بید بر سر این ایمان می لرزد که مسیح بازخواهد گشت و تاریخ را خداوند به پایان خواهد برد؛ و سرانجام لوویت، فیلسوفی است دلبسته سکینه نفس، معتقد به مشی میانه و بیزار از شقوق گوناگون رادیکالیسم.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

زانیار ابراهیمی

هستی مندی و تاریخ مندی

انتشارات پگاه روزگار نو منتشر کرد:سؤال دربارۀ تاریخ انسان حاوی پرسشی پیرامون عمق هستی خود انسان نیز هست.این پرسش که به همراه خود، انواع سبک های فکری و جهان بینی ها را هم مطرح می سازد، دارای عینیتی است که بدون توجه به پیش فرض های علمی نامفهوم می ماند! زیرا هیچ تصوری از تاریخ بدون نظم، ارزشی قبلی و این نیز بدون نظم فرآیند، متعمن معنای وجود تاریخی، محتوا نخواهد داشت؛ زیرا شناخت به خصوص تاریخی، در واپسین تحلیل یک «استنباط اگزیستانسیل» است! یعنی انسان در آنچه زیست می کند می تواند خود را بشناسد. موضوع تقابل و تعاطی بین «ابژکتیو و سوبژکتیو» بودن تاریخ این سؤال اساسی را مطرح ساخته است که آیا شناخت «ابژکتیوتیه» تاریخ می تواند از طریق «سوبژکتیوتیه» آن انجام گیرد؟ در پاسخ باید گفت از آنجا که انسان موجودی است که عمدتاً از طریق سوژۀ تاریخ، تاریخ را می شناسد، پس «هستندگی انسان ها» از طریق تاریخ و تاریخیت تأسیس و تأمین یافته است و این واقعیت نشان می دهد که استنباط معمول و متداول امروز ما انسان ها چقدر برابر فهم عمیق اگزیستانس ما گیج و گنگ است! بنابراین شروع درک «خرد تاریخی» را باید آغاز درک فلسفی انسان دانست؛ یعنی ایجاد تصوراتی دربارۀ شروع جامعه و تاریخ انسانی و پیدایش انسان به مثابه «موجود زندۀ عاقلۀ مدنی الطبع».فروشگاه اینترنتی نیک بوک

تاریخ فلسفه سیاسی (1)

انتشارات پگاه روزگار نو منتشر کرد:کتاب تاریخ فلسفه‌ی سیاسی در نوع خود اثری منحصر به فرد محسوب می‌شود. این اثر نه تنها زیر نظر و با مشارکت یکی از برجسته‌ترین فلاسفه‌ی سیاسی قرن بیستم یعنی لئواشتراوس تالیف شده است، بلکه هرکدام از فصول آن توسط متفکران شناخته شده‌ی حوزه فلسفه‌ی سیاسی نگاشته شده است؛ متفکرانی مثل دیوی بلوتین، کریستوفر بروئل، کارنس لرد، ارنست فورتین، محسن مهدی، رالف لرنر، استنلی روزن، آلن بلوم، هاروی منسفیلد، ورنر دانهاوزر و دیگران. این اثر به واسطه‌ی ماهیت موضوع و کیفیت نویسندگانش به خوبی وسعت و عمق را با یکدیگر ترکیب کرده است؛ ترکیبی که در کتبی از این نوع کمتر یافت می‌شود. همچنین این اثر به خاطر روش‌شناسی ویژه و یکتای خود می‌تواند موجد نظرگاهی متفاوت برای فهم «تاریخ فلسفه سیاسی» به طور کلی و هر کدام از فلاسفه سیاسی به طور خاص باشد.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

یاشار جیرانی

آفرینش گذشته انسان

انتشارات پگاه روزگار نو منتشر کرد:اهالی رشته باستان شناسی به خصوص در مناطق غیراروپایی جهان نظیر ایران باید توجه کنند که ایدئولوژی استعماری در بطن باستان شناسی قرار دارد. شیوه پیشرفت این رشته در طول دو سده گذشته با نفوذ استعمارگری همراه بوده است. این رشته در این مناطق همواره زیر نفوذ ایدئولوژی اروپایی و این اواخر آمریکایی قرار داشته است. باوری غیررسمی اما گسترده وجود دارد که دانشگاه های خاصی در اروپا (به خصوص بریتانیا) و آمریکا و نشریات پیرو آن ها داوران و حاکمان نهایی در باستان شناسی هستند. اما تاریخ می گوید که این به واسطه رواج مدل های غلط، غالبا سد راه پیشرفت و فهم بهتر در آن شده اند. باستان شناسان در مستعمره های پیشین لازم است بدانند که به آن ها عرضه می شود تبلیغات ناسیونالیستی است و بخش دیگر آن هم طراحی شده تا مشاغل محققان فردی با این مکاتب ترویج و ترفیع یابد، نه آنکه فهم بهتری از گذشته حاصل شود.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

کتاب‌ها

انتشارات مشابه