تاریخ ‌نگاری فارسی

جولی اسکات میثمی در کتاب تاریخ‌نگاری فارسی جایگاه نوشته‌ی تاریخیِ فارسی را در عرصه‌ی تاریخ‌نگاری اسلامی بررسی می‌کند و اهمیت آن را در طول تقریباً سه قرن (چهارم تا ششم هجری قمری) نشان می‌دهد. فرض مهمی که میثمی تا حدودی به اثبات می‌رساند این است که هدف مورخان آن ادوار اصولاً ثبت وقایع نبوده است. آن‌ها پیش از هر چیز می‌خواسته‌اند روایتی معنادار از رویدادها به دست دهند. او علاوه بر این، به سبک و شیوه‌ی بیان، علت گزینش رویدادها، انگیزه‌ی مورخان، ممدوحان و مخاطبان آن‌ها و نکات ریز و درشت دیگر می‌پردازد. بررسی کارکرد‌های سیاسی و فرهنگی تاریخ‌نگاری فارسی و نیز مقایسه‌ی بینش مورخان فارسی‌زبان با نگرش تاریخ‌نگاران اروپا، به‌ویژه در قرون وسطا، دیدگاه گسترده‌تری را درباره‌ی موضوع کتاب در اختیار خوانندگان علاقه‌مند می‌گذارد.

محمد دهقانی

گدا

مصطفی خندید و گفت: – و چون در روزگار ما وحی و الهامی در کار نیست، امثال تو چاره ای جز گدایی ندارند! – گدایی! در شب و روز، در مطالعۀ بیهوده و شعر بی حاصل … در نمازهای بت پرستانه میان عشرتکده های شبانه. در برانگیختن دل افسرده با خاخار ماجراهای دوزخین.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

مختصر و مفید (17)(علم و دین)

انتشارات ماهی منتشر کرد:روایت شده که در طول تاریخ بارها اتفاق افتاده که دین در برابر علم قرار گرفته است. یکی از معروف ترین نمونه های تاریخی آن زمانی بود که گالیله را به جرم کفرگویی در دادگاه تفتیش عقاید به مرگ محکوم کردند، سرانجام او با پس گرفتن حرف خود، یعنی ایده مرکزیت خورشید و چرخیدن زمین به دور آن، از مرگ رهایی یافت.آیا واقعا دین رو در روی علم ایستاده؟ آیا چنانکه برخی می اندیشند با معیار های علمی نمی توان به سراغ دین رفت و دینداری با داشتن باورهای علمی در تعارض است؟ آیا دین به قلب آدمی رسوخ می کند و صرفا باوری فطری ست؟ و... چنین گفته هایی مستمسک آنهاست که می کوشند با جدا کردن راه دین و علم تصویری غیر عقلانی از دین ارائه کنند و برخی نیز ساده انگارانه می پندارند با طرح چنین ایده‌ای دین را در برابر چالش هایی که می تواند با علم داشته باشد واکسینه کنند. به هر روی دلیل طرح چنین باوری هرچه باشد چندان به نفع دین نیست به خصوص اینکه از دل چنین تعارضی راه برای طرح باورهای اساطیری و حتی خرافی در دین باز می گردد. بی گمان دور از حقیقت نیست که این دین نبود که که دربرابر باور درست علمی گالیله ایستاد بلکه اصحاب کلیسا بودند که دربرابر علم ایستادند.اگر می خواهید درباره علم و دین و تعامل میان آنها بیشتر بدانید و به شکلی قانع کننده جواب این پرسش را پیدا کنید که علم و دین تا کجا در کنار هم و در کجا برابر هم هستند، کتاب علم و دین نوشته تامس دیکسون با ترجمه محمد دهقانی که به همت نشر ماهی منتشر شده کتاب بسیار سودمندی ست.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

بودا (شومیز)

انتشارات نگاه معاصر منتشر کرد: ای بیکران عشق زین دشت سبزه زار باید گذشت و رفت از عشوه های گل در چشم چشمه سار باید گذشت و رفت بیرون از این بهشت،آن سوی برج عاج،نیلوفر کبود این سوگوار ابر،پژمرد ز انتظار،باید گذشت و رفت ای نازنین من با یادهای گل در سینه بهار بدرود میکنم کز هر چه یادگار باید گذشت و رفت آواز زنجره در کام گنگ شب تکرار میکند کز عمق سرخ عشق تا اوج سبزدار باید گذشت و رفت از پرنیان خواب بانوی قصر من آشفته برمخیز بوداست،میرود،بودای شهریار،باید گذشت و رفت درهای قصر را بر چشم های شب بگشا که میروم ای یار از این دیار آری کزین دیار باید گذشت و رفت. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

تاریخ اجتماعی ایران در عصر آل بویه

انتشارات نامک منتشر کرد: نویسنده کوشیده است به شیوه ای توصیفی و تا حدودی همدلانه و پدیدار شناسانه ساختار جامعه آل بویه و پیوندها و روابط اجتماعی آن را واکاوی کند و تصویری نسبتا روشن از آن به دست دهد.دو مفهوم مهم وفاداری و رهبری در این پژوهش توشع معنا یافته و از حد دولت و حکومت فراتر رفته و جوانب مختلف زندگی اجتماعی مردمان ایران و عراق را در قرن های چهارم و پنجم هجری دربرگرفته است.پارادایمی که نویسنده در این کتاب مختصر به دست داده چنان دقیق و مدلل است که میشود آن را درباره سراسر تاریخ معاصر به کار گرفت. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

روانشناسی دین (براساس رویکرد تجربی)(رشد)

انتشارات رشد منتشر کرد:پیشگامان این رشته، اسپیلكا و دیگران، یافته‌های پژوهشی جدید و مهم را در كتاب جامع خود گنجانده‌اند. آنها با پرداختن به موضوعات نوپدیدی چون معنویت، بخشایش، شكاكیات مذهبی، و زیست‌شناسی دینی به این كتاب عمق بیشتری بخشیده‌اند. این كتاب به عنوان اثری كه در روانشناسی دینی جهت‌گیری علمی قاطعی دارد ماندگار خواهد شد.اینك چاپ سوم این كتاب دوران‌ساز، با اضافات و تجدیدنظر كامل، از تصویری جامع و روزآمد از حوضه‌ای متنوع و با غنای روزافزون به دست می‌دهد. كار مولفان تلفیق پژوهش‌های كلاسیك و معاصری است كه مربوط می‌شود به اندیشه، اعتقاد، و رفتار مذهبی در طول دوران زندگی، شكل‌ها و معنای تجربه دینی، روانشناسی اجتماعی سازمان‌های مذهبی، و ارتباطات دینی با زیست‌شناسی، اخلاق، سازواری و بهداشت روانی. در این چاپ هم مانند چاپ‌های پیشین بر كار علمی تاكید می‌شود كه روانشناسی دین را به سوی روانشناسی آكادمیك سوق می‌دهد، نه به جانب مباحث تفسیری و مفهومی گسترده. هر فصل، كه برای حداكثر استفاده در درس‌های پیشرفته كارشناسی و مقاطع بالاتر تدوین شده است، مسائل، جزئیات و مثال‌های تفكربرانگیزی را مطرح می‌كند كه موجب درك بهتر مفاهیم اصلی می‌شودفروشگاه اینترنتی نیک بوک

روانشناسی دین (کلاسیک و معاصر)(رشد)

انتشارات رشد منتشر کرد:این کتاب اثری درباره روانشناسی دین است. استفاده از این ترکیب اضافی نشان میدهد که دین، خواه ناخواه، موضوع تحلیل روان شناختی خواهد بود. برخی محققان و دانشمندانی که هم به روانشناسی و هم به دین علاقه دارند، به جای آن که یکی را تابع دیگری کنند، میخواهند آن ها را به سوی گفتگویی دو جانبه و احترام آمیز سوق دهند. عده ای دیگر هم، که از دین معمولا الهیات مسیحی را در نظر دارند، میخواهند این را در هم «ادغام» کنند. علاقه به آشتی دادن روانشناسی و دین ممکن است فایده عملی فراوانی هم داشته باشد. مثلا متخصصان بالینی ممکن است ندانند که بهترین روش برای رویارویی با اندیشه پردازی وسواسی مذهبی چیست، حال آن که کشیشان ممکن است در این مورد که چه وقت باید کسی را به متخصص بهداشت روانی ارجاع دهند. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

فریدریش نیچه (زندگی نامه ای فلسفی)

انتشارات نی منتشر کرد: مواجهه‌ی تصادفی نیچه با کتاب اینک مشهور شوپنهاور، یعنی جهان همچون اراده و تصوّر، آغاز راهی بود که او را به سوی اندیشه‌ای تازه درباره‌ی معنای زندگی و مسئله‌ی رستگاری انسان رهنمون شد. آشنایی و مصاحبت نسبتاً طولانی وی با ریشارد واگنر نیز حادثه‌ی مهم دیگری بود که در شکل‌گیری فلسفه‌ی دوران جوانی او مؤثر افتاد، هرچند نیچه در دوران پختگی اندیشه و فلسفه‌اش از این هر دو مراد و مربّی خود، یعنی شوپنهاور و واگنر، درگذشت و به انتقاد از اندیشه‌های آنها پرداخت. آشنایی او با سنّت شرق‌شناسی آلمان، که در قرن نوزدهم پیوند استواری با رشته‌ی تخصّصی نیچه، یعنی فیلولوژی، داشت او را با جهان‌های فکری ادیان و ادبیات شرق آشنا کرد. انتقادهای روزافزون وی از مسیحیت و تباهی‌هایی که به زعم خود در آن می‌دید، موجب شد که آرمان‌های خود را در ادیان شرقی بجوید. از سر تصادف نبود که مشهورترین کتاب خود را به نام پیامبری ایرانی نوشت و نام آن را چنین گفت زرتشت نهاد. زرتشتی که ما در آن کتاب می‌بینیم، بسی بیش از آن که با روایت‌های خود زرتشتیان همخوانی داشته باشد، در واقع تصویری است از خود نیچه که از غار تیره‌گون مسیحیت به در آمده و به منتقد سرسخت آن بدل شده بود.در این کتاب، یانگ به بسیاری از پرسش‌های پیچیده‌ای می‌پردازد که حاصل امتزاج شرح حال نیچه با آثار اوست: چرا پسر کشیشی پروتستان به جایی رسید که خود را «دجّال» بخواند؟ چرا این پروسی سرسخت از پروس زمان بیسمارک بیزار شد؟ و چرا این دشمن فمینیسم معاشرت با زنان فمینیست را ترجیح می‌داد؟ یانگ تفکّر نیچه را در بافتار روزگار خودش ــ ظهور میلیتاریسم پروسی، یهودستیزی، علم داروینی، جنبش‌های «جوانان» و نهضت‌های رهایی‌بخش، و نیز نظریه‌ی «مرگ خدا» ــ می‌گذارد و بر تأثیر قطعی افلاطون و ریشارد واگنر در تلاش نیچه برای اصلاح فرهنگ غربی تأکید می‌کند. از تأثیر ویرانگری که عشق نافرجام نیچه به لو سالومه بر شخصیت او داشت نیز سخن می‌گوید و می‌کوشد تا بفهمد چرا نیچه در چهل‌وچهار سالگی دیوانه شد.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

دانش خطرناک (شرق شناسی و مصائب آن)

انتشارات ماهی منتشر کرد:رابرت داروین در دانش خطرناک همه جریان ها و مکاتب شرق شناسی را با نگاهی انتقادی بررسی کرده و بخش ها و صفحات مجزایی را نیز به چهره‌های شاخصی نظیر ادوارد براون و ماسینیون و نیکلسون اختصاص داده است و از این حیث می‌توان این کتاب را تاریخ تحلیلی جامعی از شرق شناسی تا آستانه قرن بیست و یکم دانست اما در واقع دانش خطرناک پاسخی عالمانه و منصفانه به تندروی ها و اشتباهات ادوارد سعید در شرق شناسی است تا جایی که خود اروین می‌گوید که اگر کتاب سعی در کار نبود این کتاب هم نوشته نمی‌شد.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

فارسی عمومی

انتشارات جامی منتشر کرد:فهرست مطالب:بخش 1: فرهنگ و ادبیاتبخش 2: ادبیات کهنبخش 3: ادبیات معاصرفصل 1: شعر معاصر در قالب های سنتیفصل 2: نثر معاصرفصل 3: شعر نوفروشگاه اینترنتی نیک بوک