فیلم به مثابه فلسفه (5)(آنی هال)

انتشارات لگا منتشر کرد:در مجموعه فیلم به مثابه فلسفه به دنبال بیان نظریه های مختلف فلسفی درباره فیلم نیستیم،بلکه بیشتر در نظر داریم هر فیلمی را که می بینیم یا به تعبیری هر فیلمی را که می خوانیم،به عنوان یک متن فلسفی ورق بزنیم. در این جا فیلم ها را متنی فلسفی قلمداد می کنیم.مواجهه ای که متفاوت از نقد فیلم عمل می کند.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

فیلم به مثابه فلسفه (7)(حرکت اشتباه)

ترنس مالیک فیلم و فلسفه

انتشارات لگا منتشر کرد:ترس مالیک یکی از بزرگترین معماهای سینمای معاصر جهان است،فیل سازی که به ندرت در جشنواره های فیلم و محافل عمومی ظاهر می شود و شهرت و اعتبارش از نه فیلمی سرچشمه می گیرد که در طی بیش از چهل و پنج سال ساخته است.مالیک که به خاطر سبک بصری منحصر به فردش زبان زده و خاص و عام است از چهرهای شاخص عصر طلایی فیلم سازی هالیوود جدید است که در دهه 1970 آغاز شد. او زیبایی ای رویا وار و فرا زمینی را در قالب ساختار روایی موجزو آیرونیک روی پرده سینما به نمایش می گذارد. مقاله های کتاب ترنس مالیک، فیلم و فلسفه ریشه در مطالعات فیلم ،پژوهش فلسفی و حوزه آکادمیک در حال ظهوری دارند که مطلوب آن تلفیق دو ساحت فیلم و فلسفه است . این کتاب به شیوه های ممتاز و خصوصا مستقلی به بررسی تحلیل مجموعه آثار مالیک می پردازد»:با نگاه به سنتی که مالیک در آن کار می کند،جهت گیری خلاقانه فیلم ساز و بحث درباره روشهایی که نقد و تقادی با توسل به آن ها می تواند نور تازه ای به اعماق فلسفی این فیلم های تامل برانگیز بتاباند.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

حسام الدین موسوی ریزی

درباب تاریخ دین و فلسفه درآلمان

انتشارات لگا منتشر کرد :کتاب مهم و کلاسیک «در باب تاریخ دین و فلسفه در آلمان» مروری‌ست پرشور و دقیق بر تاریخ روشنفکری آلمان به قلم یکی از کانونی‌ترین شخصیت‌ها در سیر تحول آن یعنی هاینریش هاینه (۱۸۵۶–۱۷۹۷)، شاعر، نویسنده و تبعیدی سیاسیِ پرآوازه. هاینه نزد هگل تحصیل کرد و شخصاً با شخصیت‌های برجستۀ ‌نسل نویسندگان و فیلسوفان آلمانی آشنا بود. او در این کتاب، روایت تاریخیِ پیشگامانۀ خود، تاریخِ دین، فلسفه و ادبیات در آلمان را تا زمانۀ خود به بحث می‌گذارد، ارائه‌ایی که از پس دیدگاه عمیقاً متفکر، به‌لحاظ سیاسی آگاه، از نظر فلسفی زیرک و مثل همیشه کنایه‌آمیز او روایت می‌شود. این مجلد همچنین شامل مقدمه‌ای از تِری پینکارد است که هاینه را هم در رابطه با هگل و نیچه، و هم به نوبۀ خود در هیئت یک متفکر مورد بررسی قرار می‌دهد. هاینریش هاینه، در مقام بنیانگذار اصلیِ فلسفۀ پراکسیس، پرخواننده‌ترین نویسندۀ قرن نوزدهم آلمان، و چه‌ بسا کل اروپا بود.هاینریش هاینه در دوسلدورفِ آلمان به سال ۱۷۹۷ به دنیا آمد. او ابتدا با انتشار «اشعار» در جهان ادب جلوه‌گر شد و بیشتر به خاطر اشعار غنایی‌اش مشهور شده‌ است. آثار او یکی از پرترجمه‌ترین نوشتارها در ادبیات آلمانی به‌شمار می‌روند.هاینه با دید و طنز مخصوص خودش دربارهٔ تمام مسائل موردتوجه عصر خود اظهارنظر می‌کرد.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

سامان مرادخانی

در ماه اوت همدیگر را میبینیم

مجدالدین ارسنجانی

*سکوتم تقدیم به شما

آموزه های حقیقت افلاطون (پالتویی)

انتشارات لگا منتشر کرد:همگان کم‌وبیش با تمثیل غار افلاطون کـه در کتاب «جمهوری» آمده آشـنایی دارند. مردمانی از همان آغاز کودکی درون غاری در غل و زنجیرند و نمی‌توانند از جای خود تکان خورده یـا سر خود را به عقب برگردانند. پشت‌سر آن‌ها دیواری است که اشیایی از بالای آن عبور داده می‌شود. آتشی در آن‌سوی این دیوار روشن است که سبب می‌شود سایۀ این اشیا روی دیوارۀ غار بیفتد. زندانیان این غار در تمام عمر خود تنها همین سایه‌ها را می‌بینند و تنها همین‌ها را موجودات «حقیقی» می‌انگارند. اما اگر یکی از آن‌ها آزاد شده و به بیرون غار برود، آنگاه اشیای حقیقی و خورشیدی را که اشیا در نور آن قابل‌رؤیت‌اند خواهد دید. این غار و زندانیانش تصویری از زندگی روزمرۀ ماست. بحث اصلی رسالۀ «آموزه حقیقت افلاطون» همین تمثیل غار افلاطون است.اندیشه‌های مضمون در رسالهٔ «آموزهٔ حقیقت افلاطون» به درس‌گفتاری در نیم‌سال زمستانی 1931-1932 در فرایبورگ باعنوان «دربارهٔ ذات حقیقت» برمی‌گردند. متن این رساله در سال 1940 تنظیم شد و نخستین بار در سال 1942 به چاپ رسید. بحث اصلی هایدگر در رسالهٔ حاضر ارائهٔ تفسیری از تمثیل غار افلاطون است. هدف او از این تفسیر شرح آموزهٔ «حقیقت» افلاطون است. هایدگر معتقد است تمثیل غار افلاطون تغییر و چرخشی را در ذات «حقیقت» نشان می‌دهد که از زمان افلاطون بر تفکر مغرب‌زمین مستولی بوده است. از دید هایدگر حقیقت یا به‌عبارتی آلثیا نزد یونانیان، در واقع نزد متفکران سرآغازین پیش از سقراط از جمله پارمنیس، به‌معنای ناپوشیدگی و ربودن چیزی از پوشیدگی است. معنایی اصیل که از میان رفته و سرانجام به سوبژکتیویته و اومانیسم منتهی شده است. همین رویداد موجب فراموشی هستی و استیلای تفکر موجودبین شده است.فروشگاه اینترنتی 30 بوک

طالب جابری

خودآگاهی نزد هگل (پالتویی)

انتشارات لگا منتشر کرد:رابرت پیپین که از فیلسوفان برجسته معاصر و از مفسران نامدار هگل است در این کتاب کوتاه سعی کرده است دقیقا بر این موضوع متمرکز شود که هگل چگونه در آگاهی و خودآگاهی کانتی تغییر ایجاد می کند و به آن سرشت جمعی، تاریخی و عملی می دهد. یعنی چگونه جهانی که در ذهن ساخته میشود مبتنی بر عمل فاعل شناسا در جهان اجتماعی و تاریخی و در قبال دیگران است یا به تعبیر دیگر، چگونه بنیان شناخت نظری بر امری جمعی و عملی است. پیپین برای شرح این موضوع بر فصل چهارم کتاب پدیدار شناسی روح و مفهوم خودآگاهی در آن متمرکز می شود و دو حکم اساسی هگل در این فصل را موضوع این کتاب قرار می دهد: خودآگاهی همان میل است. و خودآگاهی ارضای خود را صرفا در خودآگاهی دیگر می یابد. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

امیر مازیار

فلسفه در آموزش پرسشگری و گفت و گو در مدارس

انتشارات لگا منتشر کرد :کتاب «فلسفه در آموزش: پرسشگری و گفت‌وگو در مدارس» حاوی دو مسالۀ محوری فلسفه‌ورزی است: پرسشگری و گفت‌وگو. فلسفه در جوهر خود، طرح پرسش‌هایی است که برای درک موقعیت انسانی اساسی‌اند. آن‌گونه که توماس ناگل می‌گوید، «محور فلسفه پرسش‌هایی است که ذهن ژرف‌اندیش انسان آن‌ها را به‌­طور طبیعی معماگونه می‌یابد.» همۀ ما در زندگی خود به‌نوعی با پرسش‌هایی فلسفی مواجهیم که حیرت ما در معنای زندگی (و پایان آن)، تأمل دربارۀ ارزش‌ها و بازتاب درستی و نادرستی اعمالمان را رقم می‌زند. در حین سنجۀ این مباحث _ چه کودکان چه بزرگ‌سالان _ درگیر تفکر فلسفی می‌شویم. اغلب، این پرسش‌ها پاسخ‌ قطعی ندارند. آن‌ها ما را از عدم‌قطعیت و وجود امکان‌های فلسفی در زندگی آگاه می‌کنند.کتاب حاضر منبع ارزشمندی برای کلاس‌های فلسفۀ پیش از دانشگاه، فیلسوفان و دانشجویان فلسفه، مدیران، مربیان و والدین است. مجموعۀ نسبتاً بزرگی از این آثار در طول 40 سال گذشته، دربارۀ ارزش فلسفه و اهمیت آن برای بزرگ‌سالان و کودکان نوشته شده است و از سوی دیگر، طیف گسترده‌ای از منابع مفید برای معرفی فلسفه به کودکان با روش‌های مختلف (که بسیاری از آن‌ها در کتاب‌نامه و ضمیمه ذکر شده است) وجود دارد.این کتاب، منابع کاربردی دیگری را برای استفاده در کلاس‌های درس ارائه می‌دهد. همچنین، ملاحظه‌ای از مباحث آموزشی، اجتماعی و سیاسی را بیان می­‌کند که در حال حاضر، در آثار مکتوب کمتر نمایان می‌شوند. فلسفه در هستۀ خود، عملی بنیادی برای وضع بشر است. آموزش فلسفه نباید منحصر به دانشجویان و تحصیل در آموزش عالی باشد. پرسش، بررسی و پاسخ به پرسش‌های بنیادین _ چه از نوع اخلاقی، سیاسی، وجودی، معرفت‌شناختی و چه متافیزیکی _ عملی معمول است که می‌تواند از سن خردسالی سودمند باشد. وقتی فلسفه در مدارس معرفی می‌شود، کودکان در پرسش‌ها و فعالیت‌های مرتبط، با گفت‌وگو و تأمل مشارکت می‌کنند که این امر باعث اکتشاف مشارکتی می‌شود.فروشگاه اینترنتی نیک بوک