دوران مدرن

انتشارات بی گاه منتشر کرد: در این کتاب ژاک رانسیر نقد خود بر مدرنیسم و ضمیمه ی پسامدرن آن را به گونه ای ریش های مطرح میکند. او زمان تک خطی و انحصاری آنها را در تقابل با درهم بافتگی زمان مندی های جاری در روندهای تازه ی رهایی و انقلاب های هنری قرار داده و نشان میدهد که خود این تکثر به جنبه ی دوگانه ی زمان اشاره دارد زمان صرفاً خطی نیست که از گذشته تا آینده ترسیم شده باشد بلکه شکلی از زندگی است که با سلسله مراتب دیرینه ای میان کسانی که وقت دارند و کسانی که وقت ندارند مشخص می شود این سلسله مراتب که در انگاره ی مارکسیستی پیش قراولان تداوم یافته و در مدرنیسم کلمنت گرینبرگ عیان شده همچنان بر اکنونی که به افسانه ی ضرورت تاریخی و متخصصان آن وابسته است حکم میراند در مقابل رانسیر نشان میدهد که گسست از مفهوم سلسله مراتبی زمان که امرسون در نگاه خود به شاعر جدید تقریر کرده بر تصور کاملاً متفاوتی از امر مدرن دلالت دارد رانسیر تحقق این امر را در دو هنر حرکتی سینما و رقص میبیند هنرهایی که در ابتدای قرن بیستم تقابل میان آدمیان آزاد و ماشینگونه را به بهای نمایاندن شکاف بین انقلاب هنرمندان و انقلاب راهبرد پردازان برچیدندفروشگاه اینترنتی نیک بوک

اشکان صالحی

بر ساخت گرایی اجتماعی

انتشارات نی منتشر کرد: بر ساخت گرایی اجتماعی تاکید میکند که باید آن دسته از شیوه های درک جهان از جمله درک خودمان را که بدیهی تلقی کردیم به دیده ی انتقادی بنگریم شاید بدیهی به نظر برسد که وقتی به جهان مینگریم،فارغ از هر چون و چرا و مسئله ماهیت آن را در میابیم و یا دانش متعارف ما مبتنی بر مشاهده ی عینی وبی طرفانه ی مان از جهان است بر ساخت گرایی اجتماعی میخواهد این دسته از دیدگاه های خودمان بر ساخت گرایی اچتماعی میخواهد به این دسته از دیدگاه های خودمان نگاهی انتقادی بیندازیم و آن ها را به پرسش بگیریم.بنابراین رویکرد بر ساخت گرا در تقابل با رویکردهایی قرار میگیرد که در علم سنتی از آن ها با عنوان اثبات گرایی و تجربه گرایی یاد میشود. بر ساخت گرایی اجتماعی هشدار میدهد که پیوسته ظنین باشیم به پیش فرض هایمان در این باره که جهان چگونه به نظر میرسد.این بدین معناست که مقوله هایی که با آن ها جهان را درک میکنیم لزوماتقسیم بندی هایی واقعی نیستند. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

بعد از نظریه

انتشارات لاهیتا منتشر کرد:برای هر کس که در دوران تحصیل مجبور به کلنجاررفتن با کارهای کسانی مانند دریدا و فوکو بوده است، تری ایگلتون نیازی به معرفی ندارد. کتاب پیش‌درآمدی بر نظریه‌ی ادبی او راه‌نمایی ضروری برای ورود به دوران پست‌مدرن در حوزه‌ی علوم انسانی بوده و هست. اینک ایگلتون در کتاب بعد از نظریه می‌گوید که عصر طلایی نظریه‌ی فرهنگی به پایان رسیده، و با شوخ‌طبعی و حرارت خاص خودش ظهور و افول این نظریه را، از ساختارگرایی تا مطالعات پسااستعماری و فراتر، پی می‌گیرد. در عصر تازه‌ی جهانی‌شدن و تروریسم، ایگلتون هشدار می‌دهد که مجموعه‌ی ایده‌های معروف به پست‌مدرنیسم اساساً فاقد برش است. ایگلتون با تلفیق شیوای مطالبی که در طی یک عمر آموخته، از روشن‌فکران معاصر طلب می‌کند تا با طیفی از موضوعات حیاتی ـ از قبیل عشق، شر، اخلاق، مذهب و انقلاب ـ که در طی سالیان گذشته مغفول مانده‌اند، درگیر شوند. کتاب پرتحرک و محرکِ ایگلتون برای خوانندگان دانشگاهی و غیردانشگاهی که طالب شیوه‌‌ی کل‌نگرانه‌تر و انسانی‌تری از «خواندنِ» جهان‌اند، متنی گیرا خواهد بود. به قول اسلاوی ژیژک: «مطالعه‌ی این کتاب فرصتی است نادر برای بهره‌مندشدن از هنر تشخیص فرهنگی و اجتماعی به ناب‌ترین شکل. آمیزه‌‌ای بی‌همتا از جدیت نظری و شوخ‌طبعی گزنده‌ی برخوردار از عقل سلیم؛ ترکیبی منحصربه‌فرد از تأمل انتقادی تاریخی و قابلیت طرح پرسش‌های ”بزرگ“ متافیزیکی».فروشگاه اینترنتی نیک بوک

سیاست و زیباشناسی

انتشارات نی منتشر کرد:ژاک رانسیر، فیلسوف فرانسوی، در دو گفت‌وگو با پیتر انگلمان طرحی کلی درباره‌ی شکل‌گیری اندیشه‌ی خود ارائه می‌دهد، از مطالعات اولیه‌اش درباره‌ی رهایی کارگران گرفته تا کارهای اخیرش در باب ادبیات، فیلم و هنرهای بصری. او به جای بحث درباره‌ی زیبایی‌شناسی در چارچوب نحوه‌ی تعمق محدود ما در هنر یا زیبایی، می‌گوید زیبا‌یی‌شناسی تشکیل‌دهنده‌ی اساس کل «رژیم تجربه‌ی» ماست. رانسیر نشان می‌دهد که روابط سیاسی از تجربه‌ی حسی شکل می‌گیرند، چون احساس‌ها و ادراک‌های فردی بدل به دغدغه‌ی کل اجتماع می‌شوند.فروشگاه اینترنتی نیک بوک