خودیاری در بیماری های عصبی

انتشارات مرکز منتشر کرد:روی سخن در این کتاب با همه‌ی کسانی است که به نوعی از ناراحتی‌های عصبی و عوارض جسمی و روحی گوناگون آن دچارند، از کسانی که به اصطلاح اعصابشان خراب است گرفته تا کسانی که به واقع دچار فروپاشی روانی شده‌اند. نویسنده به نیرویی که در خود بیمار هست تکیه می‌کند و با زبانی روشن و صمیمانه، گویی که هم‌اکنون پهلوی بیمار نشسته است، راه و روش‌هایی عملی و مؤثر برای روبه‌رو شدن با عوامل و عوارض‌ ناآرامی‌ها و نگرانی‌های عصبی پیش پای او می‌گذارد. همین راهنمایی‌ها هستند که کتاب را به یکی از موفق‌ترین کتاب‌ها در نوع خود در سراسر جهان تبدیل کرده‌اند.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

حسن افشار

اندیشه تاریخی در یونان باستان

انتشارات فرهنگ جاوید منتشر کرد:آرنولد توین‌بی، از پیشروترین تاریخ‌نگاران جهان، در این اثر بی‌همتا خدمت بزرگی به همۀ اندیشمندان گیتی کرده است. او انبوهی از نوشته‌های تاریخی یونانیان، از هومر تا عصر هراکلیوس، را کاویده و از میان این خیل ادبیات سحرانگیز، برخی را گزیده و به انگلیسی برگردانده است که نظریۀ او را ثابت می‌کنند: اینکه همه تمدن‌ها از مرحله‌های مشابهی می‌گذرند و ما با مطالعۀ گذشته می‌توانیم فهم بهتری از روزگار خود به‌ دست آوریم.در این مجموعۀ گران‌سنگ، ترجمه‌های شیوایی داریم از تاریخ یونان و ایران هرودوت، جنگ تروای توسیدید، و نوشته‌های پولوبیوس دربارۀ نتایج سقوط یونان بر روم. منتخبی هم می‌بینیم از آرای باستانیان دربارۀ شیوه‌ها و کاربردهای نگارش تاریخ.تحقیق سلیم و تحلیل داهیانۀ پروفسور توین‌بی درآمدی عالی بر تاریخ یونان برای خوانندۀ عام فراهم می‌آورد و تشویق می‌کند بیشتر در تاریخ و فلسفه و ادبیات باستان کندوکاو کند.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

نیروی نظامی عشایر در ایران

انتشارات ققنوس منتشر کرد:از آن‌جا که عشایر اغلب با دامداری گذران زندگی می‌کردند، نیاز فراوان به چراگاه برای احشامشان داشتند؛ و سران دولت‌ها، چون اغلب ارتش ثابت نداشتند، سخت نیازمند کمک نظامی عشایر و سواران ورزیدۀ آن‌ها در جنگ‌ها بودند. این نیاز دوسویه چاره‌ای جز همکاری و همزیستی برای دو طرف باقی نمی‌گذاشت. پس دادوستدی انجام می‌پذیرفت که در آن یک طرف سرباز می‌داد و طرف دیگر چراگاه. رابطه‌ای شبیه تیولداری شکل می‌گرفت و فقط جنس اقلام مورد معامله فرق می‌کرد. وابستگی فرمانروایان به این کمک نظامی زمانی کاهش یافت که آنان رفته‌رفته ارتش‌های ثابت با تجهیزات بهتر برای خود ساختند و نیازشان به سرباز موقت مرتفع شد.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

کندوکاوی در تاریخ کار

انتشارات مرکزمنتشر کرد: امروزه برخی اقتصاددانان در توضیح مسئله‌ی اقتصاد، یا اقتصاد کمیابی، می‌گویند انسان، این جاندار خردمند، نفرین‌شده‌ی اشتهای سیری‌ناپذیر خویش است، و چون منابع کافی برای ارضای اشتهای همگان وجود ندارد، در واقع همه‌چیز کمیاب است. این دیدگاه که خواسته‌های ما نامحدود ولی منابع محدودند، قلب تپنده‌ی این تعریف از علم اقتصاد است: مطالعه‌ی چگونگی تخصیص منابع کمیاب برای برآورده ساختن نیازها و خواسته‌های مردم. ایجاد ثبات در بازارها، نظام مالی، اشتغال، و نظام پولی هم از وظایف علم اقتصاد است. پس به باور این اقتصاددانان، کمیابی عاملی است که ما را به کار کردن وامی‌دارد، چون تنها با کار است که می‌توانیم بین خواسته‌های ظاهراً نامحدود و منابع محدودمان پل بزنیم.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

تاریخ فرهنگی زشتی

انتشارات ماهی منتشر کرد: زشتی در چشم نظاره‌گر است – یا چنین نیست؟ کتاب حاضر به این پرسش می‌پردازد تا نشان دهد که آیا زشتی صرفاً ساخته‌ی هن و فرهنگ نیست؟ هندرسون قاره‌ها و قرن‌ها را درمی‌نوردد، از عهد باستان تا دوران مدرن، و قلمروهای گوناگونی را می‌کاود -ادبیات، هنر، معماری، موسیقی، اسطوره‌شناسی؛ بسترهای فرهنگی، تاریخی و زیست‌شناختی؛ افراد و گروه‌های انسانی- بلکه مفاهیم همواره‌متغیر زشتی را ترسیم نماید، و از تأثیر ژرف آن بر تصور عمومی بگوید. «زشتی و زیبایی در عوض آن‌که دوگانه‌ای صرف باشند، گویی بیش‌تر مانند ستارگان دوتایی در میدان جاذبه‌ی یکدیگر می‌افتد و… به گرد یکدیگر می‌چرخند.» هندرسون سخن از «زشت‌رویان» می‌راند که در مرز دوگانگی انسان-حیوان جای می‌گیرند؛ و از «گروه‌های زشت» و رفتارهایی چون مقصردانستن آن‌ها، مقدس‌نمایی آن‌ها، اسکان استعماری آن‌ها، نظامی‌سازی آن‌ها، قانون‌نویسی درباره‌ی آن‌ها، و بهره‌برداری کالایی از آن‌ها؛ و دست‌آخر از «حس‌های زشت»: نمای زشت، لمس زشت، صداهای زشت، بوهای زشت، مزه‌های زشت و… باری، زشتی به اندازه‌ی زیبایی در انسان‌بودن ما سهیم است.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

صلحی که همه صلح ها را بر باد داد

انتشارات ماهی منتشر کرد: صلحی که همه‌ی صلح‌ها را بر باد داد روایتی است از وقایعی که به فروپاشی امپراتوری عثمانی در طول حنگ جهانی اول انجامید و مایه‌ی تغییر اساسی در خاورمیانه شد و، بنا به عقیده‌ی نویسنده، به شروع جنگی دامن زد که همچنان ادامه دارد. این کتاب تنها به نقش اروپا در خاورمیانه نمی‌پردازد، بلکه تأثیر این دگرگونی در خود اروپا را نیز دربرمی‌گیرد. گاه خواننده را با خود به دل بیابان‌های شبه‌جزیره‌ی عربستان می‌برد و با ماجراجویی‌های لارنس همگام می‌کند و گاه از اختلافات و مناقشات دولتمردان اروپایی در پایتخت‌هایشان پرده برمی‌دارد. می‌توان تاریخی را که این کتاب بدان پرداخته سِفر پیدایش قرن بیستم و خاورمیانه‌ی امروزی دانست. این کتاب در سال 1989 منتشر شد و به فهرست نهایی جایزه‌ی پولیتزر هم راه یافت.دیوید فرامکین، نویسنده و مورخ و حقوقدان برجسته، در سال 1932 در امریکا متولد شد. فرامکین تاکنون هفت کتاب نوشته است، اما شهرت او بیش از همه برای نوشتن کتاب تحسین‌شده‌ای است به نام صلحی که همه‌ی صلح‌ها را بر باد داد که آن را در سال 1989 نوشت و نامزد جایزه‌ی پولیتزر هم شد. فرامکین تحصیلات خود را در دانشکده‌ی حقوق دانشگاه شیکاگو به پایان رسانده است. او استاد بازنشسته‌ی تاریخ و روابط بین‌الملل و حقوق در دانشکده‌ی مطالعات جهان پاردی در دانشگاه بوستون است. فرامکین پیش از آن که به کار تاریخ‌نگاری بپردازد، به‌عنوان نماینده و مشاور سیاسی فعالیت می‌کرد.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

راه های ابریشم (تاریخ جهان از دیدگاهی نو)

انتشارات مرکز منتشر کرد:«اثری نفیس. ... کتاب فرانکوپن همراه هیجان‌‌‌‌انگیزی برای سفر در راه‌‌‌‌هایی است که مسیر حمل و نقل ابریشم، بَرده، اندیشه، دین و بیماری بودند و شاید سرنوشت امروز جهان نیز در اطراف آنها شکل می‌‌‌‌گیرد.» وَنیتی فِربسیار فراتر از تاریخ راه‌‌‌‌های ابریشم، این کتاب به‌‌‌‌راستی تاریخ جدید افشاگری درباره‌‌‌‌ی جهان است، که می‌‌‌‌تواند تصورات ما را در این مورد که از کجا آمده‌‌‌‌ایم و به کجا می‌‌‌‌رویم دگرگون کند. از خاورمیانه و بی‌‌‌‌ثباتی سیاسی‌‌‌‌اش تا چین و رشد اقتصادی‌‌‌‌اش، این منطقه‌‌‌‌ی پهناوری که از بالکان به سمت شرق تا استپ‌‌‌‌ها و جنوب آسیا را در برمی‌‌‌‌گیرد در سال‌‌‌‌های اخیر به کانون توجه جهانی منتقل شده است. برای فهم اهمیت شهرها و کشورهایی که در این مسیرهای تجاری پیچیده قرار گرفته‌‌‌‌اند، فرانکوپن به ما می‌‌‌‌آموزد که باید نخست از تاریخ شگفت‌‌‌‌انگیز آن‌‌‌‌ها آگاه شویم. فرانکوپن راستای تازه‌‌‌‌ای به شناخت ما از جهان می‌‌‌‌بخشد. ابتدا در راه‌‌‌‌های ابریشم بود که شرق و غرب از طریق بازرگانی و کشورگشایی، که منجر به نشر اندیشه‌‌‌‌ها و فرهنگ‌‌‌‌ها و دین‌‌‌‌ها شد، با یکدیگر برخورد کردند. از ظهور وسده سقوط امپراتوری‌‌‌‌ها تا گسترش دین بودا و مسیحیت و اسلام و تا جنگ‌‌‌‌های بزرگ قرن دوازدهم – این کتاب نشان می‌‌‌‌دهد که سرنوشت غرب چگونه همواره پیوندی ناگسستنی با شرق داشته است.«اثری نفس‌‌‌‌بر و اعتیادآور»- دیلی تلگراف (لندن)«تاریخی باشکوه و ماجراجویانه که با ذوق و دقت عجین شده.»- ساندی تایمز (لندن)«کتابی فوق‌‌‌‌العاده، خوش‌‌‌‌ساخت و هیجان‌‌‌‌انگیز با نگاهی نو به تاریخ جهان.»- هیستوری تودیفروشگاه اینترنتی نیک بوک

به سوی ایستگاه فنلاند

نشر ماهی منتشر کرد:کتاب حاضر روایتی از تاریخ سوسیالیسم و آنارشیسم است. ویلسون با درآمیختن فلسفه، جامعه‌شناسی، تاریخ اندیشه، تحلیل اقتصادی و نظریه‌ی سیاسی به افکاری می‌پردازد که دنیای مدرن را شکل دادند، و به رؤیای عظیم و رمانتیک «انقلاب» برای دگرگون‌کردن تاریخ: از انقلاب فرانسه (1789) تا بازگشت ظفرمند لنین به میهن، به ایستگاه فنلاند در سن‌پترزبورگ (آوریل 1917) برای رهبری انقلاب بلشویکی. زندگی عملی و فکری بایوف، سن‌سیمون، فوریه، خاصه مارکس و انگلس، لاسال، باکونین ـ در کنار سایر آنارشیست‌ها، سوسیالیست‌ها، نهیلیست‌ها، اتوپیایی‌ها و... ـ همچون رمانی بزرگ، گویی فرزند خلف جنگ و صلح، پیش روی خواننده‌ای است که به‌سان ویلسون مسحور تاریخ است، مسحور معشوقه‌ی همه‌ی ایدئولوژی‌ها.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

حماقت‌خانه‌ی آلمایر

انتشارات مرکز منتشر کرد: در اواخر قرن شانزده معماری اروپا شاهد تولد نوع تازه و غریبی از ساختمان‌ها بود که به تمسخر Fooly (حماقت) نام گرفتند. این گونه بناها مظهر بلاهت فرد ثروتمندی بودند که پول بی‌زبان را خرج ساختن عمارتی می‌کرد که به هیچ دردی نمی‌خورد و با ظاهر غلط‌ اندازش فقط هوسی را ارضا می‌کرد. طرح‌های ساختمانی بی‌ثمری نیز که دولت‌ها فقط برای اینکه دستمزدی بدهند و شکم‌های گرسنه را سیر کنند اجرا می‌کردند به این نام خوانده می‌شد. جوزف کنراد، نویسنده لهستانی تباری که امروز از ارکان ادبیات انگلیسی شمرده می‌شود، این کتاب را که نخستین رمان وی محسوب می‌شود، بر این پایه نامگذاری کرد و آن را بر اساس شخصیت تاجری نوشت که در بورنئو، جزیره‌ای در شمال جاوا دیده بود. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

سلام اول

انتشارات ماهی منتشر کرد:سلام اول داستان استقلال امریکا در سال 1776 است؛ روایتی غیر خطی از تاریخ انقلاب این کشور.باربارا تاکمن دراین کتاب بر بخش‌های نکاویده یا کمتر پژوهش‌شده در این تاریخ تمرکز می‌کند و به ورود قدرت‌های بزرگ جهان به صحنه نبردی که علیه استقلال امریکا شکل گرفته بود می‌پردازد. او روایت خود را از یکسال پیش از شروع انقلاب آغاز می‌کند، زمانی که کشتی امریکایی آندرو دوریا با پرچم کنگره‌ی مهاجران امریکایی در ساحل جزیره‌ی اوستاتیوس که از مستعمرات هلند به شمار می‌رفت، چندگلوله توپ به نشانی سلام شلیک می‌کند و این سلام با پاسخ ساحل‌نشینان جزیره مواجه می‌شود و این آغاز به رسمیت شناخته شدن حرکت مهاجران امریکایی از سوی کشور هلند برای کسب استقلال در این سرزمین است.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

هنر انتزاعی

انتشارات مرکز منتشر کرد: هنر مجرد یا هنر انتزاعی یا آبستره به هنری اطلاق می‌شود که هیچ صورت یا شکل طبیعی در جهان در آن قابل شناسایی نیست و فقط از رنگ و فرم‌های تمثیلی و غیرطبیعی برای بیان مفاهیم خود بهره می‌گیرد. این اصطلاح معمولاً در مقابل هنر فیگوراتیو استفاده می‌شود و در معنای وسیعش می‌تواند به هر نوع هنری اطلاق شود که اشیا و رخدادهای قابل شناخت را بازنمایی نمی‌کنند، ولی عموما به آنگونه از آفرینش‌های هنر مدرن اطلاق می‌گردد که از هرگونه تقلید طبیعت یا شبیه‌سازی آن، به مفهوم مرسوم آن در هنر اروپایی روی می‌گردانند. هم? هنر انتزاعی است، به این معنی که هم? هنر با جهان در می‌آمیزد و وجهی از آن را منتزع می‌کند تا شیئ یا واقعه‌ای را به ما نشان بدهد که به فهم ما از جهان جان می‌بخشد و پرتو می‌افکند. این کتاب کمابیش رویکردی تاریخی دارد، تأکیدش بر نقاشی‌ها و مجسمه‌های انتزاعی است همچون اشیایی که تاریخچه‌ای از آن خود دارند و هرکس ممکن است خوانش خود را از آنها داشته باشد. از روزی که هنر انتزاعی کمابیش راهش را از توصیف طبیعت­گرایانه جدا کرد تاریخش، مثل تاریخ خود اصطلاحش، پیچیده­تر شد. توصیف یا تعریف ساده­ی پذیرفته­ای وجود نداشت. انواع انتزاع با نیات و نتایج مختلف پدید آمد. «انتزاع» نقط? شروع معینی در زمان و مکان نداشت. از مقدمات مختلف در جهت­های مختلف حرکت کرد و جریان­های آن گاه از هم دور و گاه به هم نزدیک می­شدند، زمانی با یکدیگر تلاقی می­کردند و زمانی بر هم منطبق می­شدند. هنرمندان انتزاعی­کار از تنوع هنر تزئینی، از معماری از ساختارهای زیبای ریاضیات و هندسه، از هنر عوامی و اشیای قومی، از ساختارهای ذره­بینی و تکرارشونده­ای که با فنون جدید عکاسی نمایان شده­اند و از فناوری­های ماشینی تازه فراوان آموخته­اند. بالاتر از همه، موسیقی نمونه­ای از هنر نابازنمودی با تنوع ساختمان صوری و نیروی عاطفی بسیار فراهم آورد. این هنر نو، هنر انتزاعی، ثابت کرد که ابزار سودمندی برای بیان انواع تجربه­ها و اندیشه­هاست. هنرمندان انتزاعی­کار تصویرهای اصیلی آفریدند که از حیث قدرت و عمق با برجسته­ترین آثار هنر پیکرنما برابری می­کردند. هنر انتزاعی جانشین هنر بازنمودی نشد، هم­نشین آن شد؛ امکانات بصری تازه­ای کشف کرد و نشان داد که چیزها را طور دیگری هم می­توان دید و شناخت. هنر انتزاعی به حد بی‌سابقه‌ای بیننده را در گمانه‌زنی آزاد می‌گذارد، اما از این سخن نباید چنین نتیجه گرفت که پس نقاشی یا مجسم? انتزاعی می‌تواند هر معنایی پیدا کند. رولان بارت می‌گوید «انسان به هر صورت ممکن معنی خلق نمی‌کند؛ ولی چیزی که منتقد را محدود می‌کند، معنی اثر نیست، معنی چیزی است که خود او دربار? اثر می‌نویسد». بنابراین بحث آثار و بستر آنها در این کتاب مثالی است. مجال ورود در پیچیدگی‌های انتقادی یا تاریخی ملازم اثر انتزاعی وقتی در گفتمانی جای می‌گیرد که احتمالات معنایی را محدود می‌کند ـ ولی هرگز معین نمی‌کند ـ نیست. بیننده‌ای که اثر هنری را منفک و تنها همچون فرصتی لذت‌بخش می‌بیند زیان می‌کند؛ همچنین بیننده‌ای که توضیحی را در موردش می‌خواند و اثر را صرفاً نمونه‌ای از یک سبک تاریخی یا شخصی یا نمونه‌ای از یک «ایسم» می‌پندارد. در اینجا منظور از هنر پیکرنما هر شیو? بازنمایی در نقاشی و مجسمه‌سازی است که تصویری از واقعیت محسوس گرچه ساده شده، تحریف‌شده، مبالغه‌شده یا تزئین شده به چشم عرضه می‌کند. پس هنر انتزاعی پیکرنما نیست. هیچ روایتی از هنر انتزاعی نمی‌تواند اهمیت بعضی انواع هنر پیکرنما (به ویژه کوبیسم) را که به انتزاع نزدیک می‌‌شوند در شکل‌گیری هنر انتزاعی نادیده بگیرد. در این کتاب می‌آید که کلید معنی در هنر که شباهت باشد، به همان اندازه که در پیکرنمایی مصداق دارد، در هنر انتزاعی هم مصداق پیدا می‌کند، اما شباهت ممکن است از همانندی صوری فراتر برود. برای مثال امکان دارد رابط? شباهت بین یک مفهوم و یک شیئ برقرار شود. هنر انتزاعی حتی بیشتر از هنر بازنمودی مستلزم مواجه? عملی و حس‌کردن موضوع است. تأثیرش بسیط باشد یا مرکب، حسی باشد یا فکری، بستگی به حضور بیننده‌ای دارد که احتمالات معنایی به چینش شکل‌ها و رنگ‌هایش، طرح‌ها و اوزان بصری‌اش و شکل‌ها و سطح‌ها و بافت‌هایش ارزانی می‌دارد. از برخورد این واقعیت‌های انضمامی با مخیل? بیننده از طریق حواس معنی خلق می‌شود. در گفتمان پیرامون هنر است که کلمات وارد میدان می‌شوند: زبان، گفتاری یا نوشتاری، پاسخگوی تصویر می‌‌شود و برداشت‌های شخصی را که امکان مذاکره و توافق بر سر وجوه معنایی مشترک را فراهم می‌آورند، بیان می‌کند. هنر انتزاعی از راه‌های بسیاری به چیزهای آشنا می‌پردازد، ولی ارجاعش به وقایع در قصه‌های آشنا هرگز تحت‌اللفظی و بی‌ابهام نیست، همیشه نیاز به استنتاج و استفاده از تخیل هست. این کتاب موضوع‌هایی مانند ناپیداها در هنر انتزاعی، پیداها در هنر انتزاعی، هنر انتزاعی در جهان، از سیاست تا شعر را در بردارد. سپس گفتار با دو صدا را از خلال برجسته‌ترین آثار این هنر نوین قرن بیستم دنبال کرده و به توصیف و تحلیل آنها می‌پردازد. فروشگاه اینترنتی نیک بوک

مینیمالیسم

انتشارات مرکز منتشر کرد: اثری از كارل آندره به نام معادل هشتم، ساخته شده از 120 قالب آجر نسوز، بحثی برانگیخت كه نشان می‌داد همگان نمی‌توانند چنین آثاری را «هنر» بشمارند. كتاب حاضر می‌كوشد ثابت كند كه نه فقط حجمی آجری را می‌توان اثری هنری به شمار آورد بلكه این اثر می‌تواند جالب‌ترین و خلاقانه‌ترین مجسمه محصول دهه 1960 باشد. اصطلاح مینیمالیسم را به این نوع هنر اطلاق كرده‌اند. اگرچه هنرمندانی كه در آن دخیل بودند خود را در یك گروه نمی‌دیدند، آثارشان نوعا انتزاعی، سه‌بعدی، مدولار، هندسی، پیش‌اندیشیده در طرح، و صنعتی در اجرا بود. كتاب حاضر، فقط حكم مدخلی را دارد كه معانی این ویژگی‌ها را در آثار دنبال می‌كند. با تكیه بر آثار پنج هنرمند عمده ـ كارل آندره، دن فلیوین، دونالد جاد، سل لویت و رابرت مویس ـ برخی از تفاوت‌های مهم در سیر رشد و سمت و سوی كار هر هنرمند نمایان خواهد شد. همچنین انواع نقدها و تفسیرهایی كه درباره مینیمالیسم نوشته‌اند بررسی خواهد شد. در پایان خواهیم دید كه مینیمالیسم، با تاثیر عمیقی كه در مكتب‌های بعدی بر جای نهاد، چگونه همچنان در كار هنرمندان معاصر اثرگذار است. فروشگاه اینترنتی نیک بوک