سرمه خفا

انتشارات بان منتشر کرد:بیا اردشیر، بیا. بیا که ببینی ما این جا چه می کنیم و چه ها کرده ایم تا امروز و دل به کی ها و چی ها داده ایم و دل مان را کی ها و چی ها شکسته و مانده ایم با یک دل پاره پاره که هرچه هم وصله پینه اش کنی، باز هم از درزهایش باد و بوران درگذرست. دلی که زخم خورده از زخم های جورواجور ولی هنوزتوان ماندن دارد در این جا که اگر هم سرزمین بی بر و باری ست، سقفی دارد که خودمان هوا کرده ایم. آهای اردشیر گریزپا شده آیا که سرما به مغز استخوانت برسد درهوای گرم زیر سقف؟ نه واقعا. شده آیا؟(از داستان مرز خشکی وآب)فروشگاه اینترنتی نیک بوک

بوم شناسی اجتماع و سبک زندگی (نشر بان)

انتشارات بان منتشر کرد:نام آرنه نیس در جنبش جهانی حمایت از محیط‌زیست کاملاً شناخته شده است. تمایزی که او میان رویکردهای سطحی و ژرف به مشکلات بوم‌شناختی قایٔل شد الهام‌بخش ایجاد جنبش‌های «بوم‌شناسی ژرف» در ایالات متحده، اروپا و استرالیا بود. به جز چند مقاله‌ی کوتاه، این کتاب اولین اثر مهمی است که به زبان انگلیسی درباره‌ی بوم‌شناسی ژرف نوشته شده است.«بوم‌شناسی، اجتماع و سبک زندگی» نسخه‌ی ترجمه و بسط‌داده‌شده‌ی کتاب سال 1976 پروفسور نیس با نام نروژیØkologi, samfunn, oglivisstil است که اندیشه‌ی نویسنده را درباره‌ی ارتباط فلسفه با مشکلات مربوط به تنزل شرایط زندگی بر زمین و بازاندیشی رابطه‌ی انسان و طبیعت توضیح می‌دهد. آرنه نیس و دستیارش، دیوید روتنبرگ، متن کتاب را به‌روز و بازنویسی کرده‌اند.ایده‌ی اصلی کتاب بر این مبناست که مشکلات زیست‌محیطی فقط به دست مردم حل می‌شود. مردم‌اند که وقتی کشمکشی فراتر از دغدغه‌های کوچک انسانی‌شان پیش می‌آید باید دست به قضاوت ارزشی بزنند. به همین دلیل، مردم نه‌تنها به یک نظام اخلاقی، که به روشی برای درک جهان و خود نیاز دارند؛ روشی که ارزش ذاتی زندگی و طبیعت را آشکار کند، یعنی نظامی بر پایه‌ی «اصول بوم‌شناسی ژرف». این کتاب خوانندگان را تشویق می‌کند تا معیارهای قضاوتِ ارزشیِ خود، یعنی فلسفه‌ی خود را بشناسند. «بوم‌شناسی، اجتماع و سبک زندگی» کتابی است که به کام فیلسوفان، کارشناسانی که روی مسایٔل زیست‌محیطی کار می‌کنند و عموم خوانندگانی که به دانستن درباره‌ی بعضی ایده‌های بنیادی حوزه‌ی به‌سرعت در حال رشد فلسفه‌ی زیست‌محیطی علاقه‌مندند خوش می‌آید.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

نسترن خسروی

ادبیات جهان چیست

انتشارات بان منتشر کرد:صبح روز بعد از مرگِ گوته، میلِ شدیدی در من چنگ انداخته بود كه بار دیگر در جسمِ خاكی‌اش نظر کنم. خدمتكار وفادارش، فریدریش، درِ اتاقی را كه پیكرِ او در آن قرار داشت برایم باز كرد. به پشت دراز كشیده بود، انگار خواب بود؛ آرامش و اطمینانِ عجیبی بر چهرۀ نجیب و آسمانی‌‌اش حاکم بود. ابروانش او را غرق در اندیشه نشان می‌داد. دلم می‌خواست طُرّه‌ای از گیسوانش را به یادگار برچینم؛ امّا وقار و متانت‌اش اجازۀ چنین جسارتی را به من نداد. بدنش برهنه بود، آن را تنها در پارچۀ سفیدی پوشانده و در اطرافش تكه‌های یخ نهاده بودند، تا جسد را تا حد امکان تازه نگه دارد. فریدریش پارچۀ سفید را كنار زد، و من با دیدن جسمِ پاكش دچار حیرت شدم. سینه‌ای قدرتمند، فراخ، و ستبر؛ دست‌وپایی كشیده و بلند، و تا حدی عضلانی؛ پاهایی استوار، و به غایت شکیل؛ در هیچ جای بدنش نشانی از آماس، تكیدگی، و زخم نبود ــ پنداری در آفرینش او خطایی بر قلمِ صنع نرفته است. انسانی كامل و سخت زیبا در برابر چشمانم بود؛ زیبایی ظاهری‌اش سبب شد كه برای لحظاتی فراموش كنم كه روحِ نامیرا این جسم خاكی را ترك كرده است. دستم را روی قلب‌اش گذاشتم ــ سكوتِ محض بود ــ برگشتم، بغضِ خفته‌ام ناگاه تركید….مجموعۀ حاضر دارای شش فصل است که از آثار مختلف پرفسور دمراش دربارۀ ادبیات جهان برگزیده شده‌اند. درواقع، این فصولِ منتخب آمیزه‌ای از نظریه و عمل در بابِ ادبیات جهان است. فصل اول: «ادبیات جهان چیست؟»، برگرفته از کتابی با عنوان «ادبیات جهان چیست؟» (2007) است. فصلِ دوم، «گفت‌وگو دربارۀ ادبیات جهان»، برگرفته از كتاب «مرجع ادبیات تطبیقی از عصر روشنگری اروپا تا جهانی‌سازی مدرن» (2009) است. فصلِ سوم، «منشأ موتیفِ غنچۀ رُز در شعر رابرت هِریک»، برگرفته از کتاب «ادبیات جهان را چگونه بخوانیم» (2009) است. فصل چهارم، «مروری گذرا بر ترجمه‌های انگلیسی هزار و یک شب»، برگرفته از کتاب «ادبیات جهان را چگونه بخوانیم» (2009) است. فصل پنجم، «در طلبِ گیلگمش»، برگرفته از کتاب «ادبیات جهان چیست؟» (2000) است. و فصل ششم، «گیلگمشِ صدام حسین»، برگرفته از «کتابِ مدفون: گیلگمش در گذار سالیان» (2009) است.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

مصطفی حسینی

جا مانده ها

انتشارات بان منتشر کرد:وگلشتاینِ مترجم داستانی از بورخس را ترجمه کرده بود، اما این ترجمه به مذاق بورخس خوش نیامد و سبب شد میان‌شان نامه‌نگاری‌های جدل‌آمیزی دربگیرد. در خلال این نامه‌نگاری‌ها، وگلشتاین تازه دریافت که بورخس کیست و مقام‌اش کجاست، اما کار از کار گذشته بود و او به هر دری می‌زد، بورخس خود را نشان نمی‌داد و پاسخ نامه‌ها را نمی‌فرستاد.بیست و پنج سال بعد، موقعیتی پیش آمد تا وگلشتاین و بورخس دیدار کنند و به بهانه‌ی گشودن رمزهای یک پرونده‌ی قتل، از ادگار آلن پو و اچ. پی. لاوکرفت و تاریخ و اسطوره و چیزهای دیگر سخن بگویند.«بورخس و اورانگوتان‌های ابدی» کلاف درهم‌پیچیده‌ای از حقیقت و دروغ، و ادای دینی به ادبیات جنایی است.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

مطالعات فمینیستی فیلم

انتشارات بان منتشر کرد:این کتاب به طرح آن دسته از تحولات نظریه‌ی فمینیستی فیلم و نظریه‌پردازی سینما می‌پردازد که با تحقیقات فمینیستی از اوایل دهه‌ی 1970 تاکنون مطرح شده است. هرچند نظریه‌ی فمینیستی فیلم از دل خودِ مطالعات سینمایی پدید آمده، در عین حال وام‌دار رشته‌هایی فراتر از مرزهای آن هم‌چون (پسا)ساختارگرایی، روانکاوی، پسااستعمارگرایی و نظریه‌های جنسیت بوده است. این کتاب با اتکا به این حوزه‌های متنوع، مباحثی را حول نهاد سینما و تولیدات فرهنگی، مقولات بازنمایی و سوبژکتیویته‌ی جنسیت‌یافته، رویه‌های هم‌ذات‌پنداری و تماشاگری، اقتدار فرهنگی و پیدایی/ناپیدایی تاریخی، میل و فانتزی و اثرات متقابل میان این عرصه‌ها ارائه می‌کند.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

طلیعه حسینی

جهان‌ های هنری

انتشارات بان منتشر کرد:هوارد بکر (متولد 1928) جامعه‌شناس معروف آمریکایی فارغ‌التحصیل دانشگاه شیکاگوست و به همراه آنسلم اشتراوس و اروینگ گافمن یکی از نماینده‌های اصلی نسل دوم مکتب جامعه‌شناسی شیکاگو به شمار می‌رود. او در کتاب بسیار اثرگذار خود، «جهان‌های هنری»، استدلال می‌کند که آثار هنری آفریده‌ی افرادی منزوی نیستند، بلکه حاصل همکاری هنرمندان مختلف، تهیه‌کنندگان مواد هنری، توزیع‌کننده‌های آثار هنری، منتقدان، و مخاطبانی هستند که همگی با هم جهان هنری را تشکیل می‌دهند. کتاب از یازده فصل تشکیل شده است: «جهان‌های هنری و فعالیت جمعی»، «قراردادها»، «بسیج منابع»، «توزیع و فروش آثار هنری»، «زیبایی‌شناسی، زیبایی‌شناسان و منتقدان»، «هنر و دولت»، «ویرایش»، «حرفه‌ای‌های ادغام‌شده، تک‌روها، هنرمندان محلی، و هنرمندان مبتدی»، «هنرها و صناعت‌ها»، «تغییر در جهان‌های هنری»، «شهرت و اعتبار». مرور این عنوان‌ها به وضوح محتوای کتاب را بازگو می‌کنند، شاید به این دلیل که هوارد بکر باور داشت: «به نظر من، به‌طور کلی درست است که جامعه‌شناسی، اضافه بر آن‌چه همه پیش از این می‌دانسته‌اند، چیز تازه‌ای نمی‌گوید، و جامعه‌شناسی از این بابت با علوم طبیعی متفاوت است. در عوض، علم اجتماعی خوب، در باب آن‌چه بسیاری از افراد پیشاپیش می‌دانسته‌اند، فهم عمیق‌تری به‌وجود می‌آورد».فروشگاه اینترنتی نیک بوک

حسن خیاطی

جان غریب

انتشارات بان منتشر کرد:من نرفتم. هیچ وقت. مادر ولی چند باری رفت. یک بار و فقط یک بار گفت: بیا! گفتم: نه.کجا می رفتم وقتی قبری نبود و نشانی وجود نداشت.مادر هم پِی نشان نمی‌رفت. پِی‌شائبه و شایعه‌ای می‌رفت یا شهودی شیدایی.سیاه دامون جنگلی متروک بود در حاشیه‌ی جنوب شرقی شهر. مسیرش،راهی فرعی بود که فقط از شهر بیرون می‌رفت و به آبادی‌ای ختم نمی‌شد.امتداد جاده میان جنگل باریک و مال‌رو می‌شد و می‌رفت تا دامنه‌ی کوهستان محو شود.چشم‌انداز کوهستان از شهر، همان انبوهی جنگل بود در بلندی و فراز.از تاریکی‌اش کم نمی‌شد. ولی فقط راه نبود، حکایت‌هایش هم بود، کابوس‌ها،ارواح و نحوستی که از روایت‌های شوم‌اش مانده بود.انگار خاک سیاه جنگل، مزارگاه همه گمشده‌ها و پناهگاه همه گورهای پنهان بود.نحوست با تاریکی‌اش چه قرابتی داشت؟ نمی دانم.سیاه دامون پر از سایه و تاریکی بود.فروشگاه اینترنتی نیک بوک

بدون محدودیت سرعت (سه جستار در باب شتاب گرایی)

انتشارات بان منتشر کرد:کتاب حاضر وجه مشترکِ اقتصاد سیاسی، ادبیات و سینما (خاصه ژانر علمی‌تخیلی)، زیباشناسی، نظریه‌ی انتقادی و فلسفه‌ی معاصر را نشانه می‌رود. این کتاب نه یک بررسیِ تجربی، بلکه تمرینی گمانه‌ای در نظریه‌ی فرهنگی است، به‌ویژه در زمینه‌های مربوط به رسانه‌های دیجیتال، رمان‌ها و فیلم‌های علمی‌تخیلی، و دنیای اینترنت. اثر علمی‌تخیلی ادعا نمی‌کند آنچه را ده، صد، یا هزار سال بعد رخ خواهد داد، پیش‌بینی می‌کند؛ مشخصه‌ی این ژانر جهت‌گیریِ زمانی و زبانیِ آن است. اثر علمی‌تخیلی آن روندهای «آینده‌گرا» را جدا می‌سازد که پیشاپیش در موقعیتِ تکنولوژیکی و اجتماعیِ بالفعلِ ما تعبیه شده‌اند. این روندها امور واقع نیستند، اما به‌منزله‌ی گرایش‌ها یا بالقوگی‌ها واقعاً وجود دارند. به باور دلوز، آن‌ها «واقعی‌اند بی‌آن‌که بالفعل باشند، ایدئال‌اند بی‌آن‌که انتزاعی باشند، و نمادین‌اند بی‌آن‌که ساختگی باشند.» آن‌ها بالقوگی‌هایی برای تغییر، رشد، یا زوال‌اند. علمی‌تخیلی به بالقوگی‌های رخدادها می‌پردازد، و همین وجه بالقوه گسترده‌تر و اسرارآمیزتر از هر پیامدِ بالفعلِ تاکنون موجود است. علمی‌تخیلی به استحاله‌های عجیب و عواقبِ پیش‌بینی‌ناپذیرِ مخاطره‌آمیز می‌پردازد. علمی‌تخیلی تمرینِ آزمون‌گریِ مداوم است، درست آن‌چنان که خودِ تکنولوژی و علم نیز آزمون‌گری‌های دائمی‌اند. علمی‌تخیلی همان نیروهای نامرئی ــ تکنولوژیکی، اجتماعی، اقتصادی، عاطفی، و سیاسی ــ را فرامی‌خواند و ملموس می‌کند که ما را احاطه کرده‌اند.(از متن کتاب)فروشگاه اینترنتی نیک بوک

ساره پیمان ، پویا غلامی

رخداد (سفری فلسفی از دل یک مفهوم)

انتشارات بان منتشر کرد:رخداد رویدادی است که زندگی معمولی را در هم می‌شکند: یک گسست سیاسی رادیکال، دگرگونی واقعیت، ظهور یک فرم هنری نو، یا تجربه‌ای تکان‌دهنده چون عاشق‌ شدن. به هنگام خواندن کتاب حاضر با مترو سفر می‌کنیم و از ایستگاه‌ها و اتصال‌های بسیاری می‌گذریم؛ هر ایستگاه معرف تعریفی مشخص از رخداد است. اولین ایستگاه عبارت خواهد بود از تغییر یا فروپاشی قابی که از خلالش واقعیت بر ما پدیدار می‌شود؛ دومین ایستگاه هبوطی مذهبی است. سپس ایستگاه برهم‌خوردن تقارن را داریم؛ روشن‌بینی بودائی؛ مواجهه با حقیقت که زندگی روزمرۀ ما را از هم می‌پاشد؛ تجربۀ خود یا نفس به عنوان انفاقی کاملاً رخدادگونه؛ نسبت درون‌ماندگار وهم و حقیقت که خود حقیقت را به چیزی رخدادگونه بدل می‌کند؛ ترومایی که نظم نمادینی را که در آن ساکنیم متزلزل می‌کند؛ ظهور یک «دال اعظم یا مهتر-دال» نو، دالی که به کل میدان معنا ساخت می‌بخشد؛ تجربۀ جریان ناب (نا)معنا؛ یک گست سیاسی ریشه‌ای؛ و بی‌اثر و خنثی کردن دستاوردی رخدادی. سفر پیش رو سفری پردست‌انداز اما هیجان‌انگیز خواهد بود.فروشگاه اینترنتی نیک بوک